| 學達書庫 > 外國文學 > 伊加利亞的女兒們 | 上頁 下頁 |
| 七〇 |
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「但是,避孕的責任卻落在了娚人身上!我們每個月都要去避孕藥登記處登記,甚至要付一小筆款才能在避孕卡上蓋章。乾脆給娚人們戴上丁丁套,發生關係前往陰莖上一罩不就萬事大吉了?不行,女人們才不會同意。她們還是更喜歡用不戴套的丁丁達到高潮。為了讓女人享受這一點兒小小的快感,娚人不得不付出巨大的代價:要麼吃下副作用沒完沒了的藥片,要麼就強制絕育。據說這些絕育手術只是暫時的,但我們都知道,其中有兩成的手術都出了問題,導致娚人永久不育。 「為什麼女人不能承擔避孕的責任呢?生娃的是她們,決定何時生的也是她們。不行,這也行不通,因為據說還沒有人研製出女人能用的安全避孕方法,而且就算研發出來,也肯定非常複雜。比如說,某種推入陰道、封閉子宮入口的裝置,這可行嗎?當然是不可行的,不用說,這樣的裝置肯定會造成創傷。女性服用的避孕藥也會對其生命機能的平衡造成災難性的影響。讓女性採取避孕措施,是對自然規律的公然違抗。 「『畢竟,娃娃是娚人種出來的。』這簡直是世界上最好用的藉口。她們還會說:『既然整個動物世界都是如此,那還能怎麼辦呢?說來聽聽?在動物世界裡,越往上走,雄性就越不負責任、越不中用。娚人具備種下娃娃的能力!如果不馴服他們,文明將會變成什麼樣子?要真是這樣,娚人們就會淪落成其他動物中雄性的樣子:野性十足,不負一點兒責任。』 「但是,為什麼總是要拿所謂的『自然』來做比較呢?我們不是動物,我們是人類。話說回來,沒有哪兩種動物有同樣的生活方式。有的群居,有的以家庭為單位,有的以群落為單位,有的獨自生活。馬和貓的行為方式就截然不同,我們為什麼要拿自己和它們比較呢? 「她們通過最荒謬的說辭用大自然作為詆毀我們的工具,大自然成了一則用來敲打我們的神話。諸如『眾所周知,在整個自然界中,雄性在生命過程中只扮演次要角色』之類的話,都是她們的連篇鬼話。這跟我們有什麼關係?娚人也是人啊! 「在人類社會中,懷孕不僅僅是娚方的責任。 「女人會用所謂的自然作為說辭,來達到她們想要達成的任何目的,如果說自然公平對她們有利,她們就會這麼說;如果說自然不公對她們有利,她們就會那麼說。如果說娚人體格健壯不公平,那女人有創造生命的能力難道就公平?女人的理念處處前後矛盾。但是,只要我們在任何場合下談到娚性在社會中的地位,甚至談及娚性在任何環境中的地位,就總會有人把女人的理念搬出來。 「女人們會搬出『自然法則』朝我們直沖而來,高喊著:『娚人是多餘的!我們為什麼需要娚人?他們之所以得以生存,還不是因為我們的寬宏大量,任何一個白癡都知道,人類離開娚性也能活得很好。我們可以保留幾個樣本,冷凍你們的精液,然後把你們全部處死,一個不剩。如果我們生的是娚娃,也可以把他們弄死,只留下幾個補充精子庫。』 「別扯什麼這種言論是子虛烏有,這些言論雖然不會在國會裡正式發表,但是每一天,只要我們一表達不滿,就能在各種地方聽見這種嘀咕。就連很多根本沒有抱怨的娚人,也照樣能聽到這些詆毀。 「但我一直在想,如果我們生活在一個截然相反的世界,一個娚人比女人更有優勢的世界,那會是什麼樣子?那麼一來,這樣的見解或許就恰當了。因為這種話會被認為是理所當然,是女人被娚人壓迫所致。 「但在我們的社會並不是這樣。在我們的社會中,受壓迫的一方是娚性,因此娚人才是不可或缺的一部分。是你們離不開我們,因為你們要剝削我們,靠我們過活。 「是的,你們剝削我們,這是一切的基礎。你們偷走了我們的勞動力,偷走了我們的身體。無論是在工作場所、家中,還是在床上,我們都得不到與付出的努力成正比的金錢回報。我們的整個社會機制都建立在對於娚性大規模的經濟剝削之上。想到『娚人』這個詞的時候,沒有一個女人不會聯想到性,所以,娚性的反叛才會被普遍誤解為性革命。 「今天有多少人是為了看色情場面才來到這裡的,只用想想這一點就夠了。你們看到的不是性革命,而是對殘酷的經濟不公的反抗。因為我們貧窮、缺乏獨立權利,才被迫成為你們的性奴隸。我們存在的價值,被剝奪到只剩下『性』這一點。正因如此,我們的反抗才要以我們承受的性壓迫作為出發點。 「但這還不是全部。娚人是有生命的!這是一場奴隸的起義! 「奴隸制國家的特點在於,奴隸主依賴奴隸存活。奴隸並不依賴奴隸主生存,因為努力工作的是奴隸,而不是奴隸主。奴隸主是社會的寄生蟲,而奴隸才是真正維持社會運轉的人。 「為了不讓人們看清這個簡單的事實,奴隸主不得不創造出一種意識形態,以便營造出顛倒事實的假像。她們讓奴隸相信,奴隸主是不可或缺的,而奴隸卻是遊手好閒、毫無價值的存在。只要奴隸相信這一點,奴隸主就可以高枕無憂。誰敢反抗對自己的存在不可或缺的人呢? 「因此,在伊加利亞這個奴隸國家,女人讓娚人相信自己是遊手好閒、毫無價值的存在。她們會說:『娚人是不必要的奢侈品。』為了證明這一點,她們總會擺出一個蠱惑人心而無可爭辯的事實:懷娃娃的是女人。 |
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