伊加利亞的女兒們(69)_格德·布蘭騰伯格

六九

　　▼第十章　為什麼要爭取娚性權利？

　　「伊加利亞社會機制的基礎在於，娚性是由生物學定義的，」佩特羅尼·布拉姆對著人群講道，「娚人之所以為人，是由兩個因素決定的：一是生殖器官；二是肌肉力量。他的生殖器官被限制在丁丁托裡，根據時尚女王的規定，這種丁丁托的穿法時高時低。然而，這種可憎的折磨完全沒有任何實際意義。

　　「與此同時，鑒於強壯的體魄，我們被指派去做最艱苦累人的工作，比如打掃衛生，又如照顧娃娃。而讓人疑惑不解的是，社會將身強力壯與智力低下畫上了等號，好像頭腦簡單是身體強壯的前提條件一樣。

　　「在當今社會，娚性被剝奪了一切真正的選擇機會，他們只有兩種功能：要麼出力，要麼配種。而這二者的工資要麼低廉，要麼乾脆為零。一個娚人能獲得的最高社會特權，就是被告知自己的娃娃是誰。想要換取這項特權，他就要對一個女人服務周到、一心不二。在懷孕的情況下，如果對自己有利，這個女人可能會給他提供父職庇護。想要擺脫低薪工人的身份，或者統治階級眼中孤獨終老、不受父職庇護的剩娚標簽，這就是娚人唯一的出路。

　　「為了證明這種女娚之間不公的勞動和財富分配的合理性，現有的母系社會發明了一種足以令人稱奇的自相矛盾的理念。從一方面來說，文明的責任是彌補自然的不公，而自然的所謂不公，便是娚性通常（天生）要比女性塊頭更大、體能更強。幾個世紀以來，對於娚性的壓迫便是彌補這種不公的措施之一。女性接受了更優質的養育，包括更嚴格的體育訓練，以及更優質的營養補給，以至當今，有許多娚性都要比女性塊頭更小、身體更弱。如果將人類和其他哺乳動物做比較，我們就會發現，雌雄動物在體形上的差異，要比人類的兩性大得多。我們所謂的『文明』，已經嚴重削弱了娚人的能力。

　　「然而，儘管女性已經通過這種方式成功地彌補了大自然的不公，卻仍然表現出一副娚人比女人更強壯的樣子！正因為如此，最艱巨的工作就理所當然地派給了娚人！

　　「娚人不比女人強壯！可是為什麼在基魯利亞，被派到礦井裡的只有娚人？為什麼保潔隊和保育隊還是完全由娚性組成？

　　「這就是我們娚權主義者聯盟所說的『魚與熊掌』理念，因為這個體系的目的，就是讓女人兼得魚與熊掌。她們不必做任何艱苦的工作，卻克服了體能上可能存在的劣勢。這一點在上層階級中最為明顯，因為那裡的大多數女性都比娚性更強壯。上流社會的娚性被視為娚人的理想模板，這種娚人肥胖、柔軟、穿金戴銀、過分粉飾，完全沒有自己的意志。為了凸顯出娚性作為女性奢侈品的屬性，娚性理應肥胖。這種上流社會娚性的理想標準被所有人所接受，但實際上，絕大多數娚性都必須不停勞作，因此無法達到這個標準。結果，他們淪落為娚性理想外形的反面：精瘦、強壯、疲憊不堪，在兩性關係中完全不被接受。

　　「當我們，也就是娚權主義者聯盟對現狀提出抗議的時候，得到的回應卻是：『你們不能既保留父職庇護賦予的特權，又想在工作中爭取平等權利。你們不能既有自由生兒育女，又逃避責任的承擔，去嘗試自己感興趣的工作。魚與熊掌，不可兼得！'

　　「這就是我們得到的回應。但現實卻完全不同。在現實中，娚人既得不到魚，也得不到熊掌，二者兼得的是女人。娚人們現在所要求的，只是在魚與熊掌裡面占一頭。

　　「我們知道，父職庇護是一種存在於上流社會的現象。大多數生活在社會較低階層的女性更喜歡與娚性建立隨意的關係，把娃娃扔給娃娃的父親或者她們聲稱是娃娃父親的人照顧，要麼就丟給育娃隊，或者後來的『叔叔團』，這樣一來，照顧娃娃的責任又清一色地被分派給了娚性。這些女人喜歡與娚人和娃娃分開居住，在自己的住處與同性混在一起。除了自己和工作之外，她們沒有什麼需要操心的事情，而且，她們的工作比這些父親能找到的任何工作都更舒服，待遇也更好。她們口口聲聲地說養不起娚人和娃娃，卻能因生育拿到各種津貼和福利，而娚性卻什麼也得不到。

　　「娚人必須承擔起照看娃娃的責任，很多人往往不確定照顧的娃娃是不是自己的親骨肉。但與此同時，作為母親的女人領著兩倍於娚人的薪水，安坐在一旁指揮和安排娚人的生活，卻對自己是母親的事實置若罔聞。

　　「可是，娚人只要指出女人是母親的事實，就會立即被『娃娃是娚人種出來的！』這句話堵回去。好像性交會產生娃娃這件事是娚人的錯一樣！恰恰相反，我們知道，性交永遠不可能在違背女性意願的前提下發生。女人知道自己什麼時候想要懷孕，也會在想要的時候懷孕。

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