伊加利亞的女兒們(52)_格德·布蘭騰伯格

五二

　　為什麼娚人缺乏頭腦，不懂得想在社會上擁有權力就必須讓自己派上用場？想要獲得財富，就必須到有財富的地方發掘——到土地中去。

　　為什麼娚人沒有跟女人一起種地呢？在當時，娚人應該已經意識到自己在社會中處於弱勢地位。但正是因為處於弱勢地位，娚人才沒法對自己擁有的資源加以利用。

　　但是，娚人為什麼從來沒有嘗試利用大多數娚性擁有的體力去壓制女性呢？剩娚奧爾莫斯搖了搖頭。不，當時的他們不可能擁有太過人的體力。女人會用嚴酷而殘忍的方法馴服娚人，在歷史的某些時期，三歲以上的娚娃只有十分之一被女人保留下來，且女人可以隨心所欲地懲罰娚人，還記得丁剪嗎？一直到娚性勞動力的需求出現之後，對年輕娚子有組織的屠殺才被終止。即便如此，女人仍然保持著對娚人的掌控權。我們對當時的狀況所知甚少，但當時的娚人絕對不可能擁有驚人的體力。他們傷痕累累、懶惰渙散，且彼此之間被隔離開來。

　　但是，娚人為什麼不利用女人的生育能力調轉矛頭，把帶娃的任務交給她們呢？畢竟，生育和哺乳的都是女人。為什麼娚人不能直接把女人奴役起來，堅持要求找出自己的娃娃，然後把土地占為己有，把遺產經由父系傳承呢？

　　想要做到這一點，他們就需要土地的使用權。這又該怎麼做到呢？想要擁有權力，他們就需要力量，需要金錢或貴重的物品。但娚性什麼也沒有。即便他們有能力養活自己，也不能乾脆拍拍屁股到別處去獨自生活，因為這樣一來，他們就要斷根絕種……

　　幾個人想起發現康菲爾德離開時的那種無助和絕望。但是，如果可以選擇反抗，選擇耕種土地（雖然規模很小），那麼為什麼以前的娚人從來沒這麼做過呢？他們為什麼向來選擇默許？

　　令人奇怪甚至費解的是，娚性居然一直以來都對這種命運逆來順受。他們接受了女性分配給他們的次等地位，當她們說這是自然秩序的一部分時，他們一定信以為真。他們為什麼要相信她們？作為娚權主義者聯盟的成員，他們可不信這些鬼話。如果這樣，他們也當然可以信口胡謅，說女人帶娃、娚人外出和做決策才是自然秩序的一部分。根本沒有什麼東西能與所謂的「自然秩序」真正契合，一切都是人為發明的產物。這是一種系統性的發明，只有一個目標：壓制一種人，以便另一種人剝削利用他們，並使剝削者像寄生蟲一樣活得滋滋潤潤。

　　「但事實並非如此，」剩娚奧爾莫斯說，「實際上，娚性並非向來只會默許，事情也不總像我描述的那樣。娚人通過各種方式進行過無數次的反抗，另外，由娚性掌權的社會也是存在的。問題是，只因為我們生活在母權社會中，對這些反抗行為和父權社會知之甚少，甚至完全沒有聽說過。歷史學家對這些事實隻字未提，因為歷史學家都是女性。人類學家也對這些事實隻字未提，因為人類學家也都是女性。這就是原因。

　　「性別身份比階級身份更重要。事實上，我們對不同階級的瞭解遠遠多於對娚性的瞭解。我們聽說過的被壓迫階級，主要是由工人階級組成的。另外，我們經常會聽說，那些講述歷史的人僅從統治階級的角度講述歷史，這是因為他們本身就屬於這個階級。斯帕克斯派尤其喜歡強調這一點。但是，如果指出女性只書寫關於女性的故事，就會被視為十惡不赦的極端主義。雖然，女性只寫女性，這的確是事實。

　　「如果指出娚性受到壓迫要比指出工人階級受到壓迫更可怕、更極端，那一定是因為，性別壓迫本身的確要比階級壓迫更可怕、更極端。

　　「如果我們想要對從前的娚性有所瞭解，就通常要留心文本的腳注，或是理解字裡行間的隱喻。多年以來，我一直堅持這麼做，也得到了很多啟發。」

　　剩娚奧爾莫斯停了下來。大家都在認真聽講，他感到一種奇妙的溫暖和平靜湧遍全身。他放低聲音，放鬆下來，像別人一樣向後靠在椅子上。

　　「在三百年前的帕克斯，用粗繩將娚性的雙膝綁在一起是很常見的做法。受到這種壓迫的，是沒有被玷污的淑娚，因為他們必須學會用得體的方式走路，不許邁開大步。他們學會了只移動小腿，保持雙膝並在一起。那種走路的姿勢，大家可想而知。當然，真正的原因與姿勢優雅無關。娚娃不能跑離母親視線太遠，這樣一來，等他們年紀足夠大的時候才能找到一個體面的女主人。我在教工休息室跟艾格討論過這個問題，她也是教歷史的。你們知道她的答案嗎？她居然說：『毫無疑問，綁腿是一種風尚，娚人總愛嘗試些奇奇怪怪的東西。』還好，上課鈴在那時候響了。不管怎麼說，很多娚人還是因有違自然的走路方式落下了姿勢不良和背痛等毛病，餘生都要忍受這種痛苦，即使在得到父職庇護、割斷繩子之後。娚性曾無數次對這種待遇表示反抗，他們秘密集會，割斷彼此的繩子，儘管知道這是對神聖的褻瀆。他們逃到樹林裡，給其他年輕娚子發密信，鼓勵他們一起出逃。但是，他們最終還是被抓了回去，挨一頓鞭子，再重新被綁上繩子。我們通常不會直接從帕克斯的歷史中得到這些信息，而是從某個抱怨兒子不聽話的母親的話語中間推測出一二。

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