約翰·克利斯朵夫(293)_羅曼·羅蘭

二九三

　　人家的攻擊，克利斯朵夫固然不以為意，另外一個人卻沒有看破一切的涵養。那便是愛麥虞限。

　　歐洲的思想界演變得非常快。它仿佛跟機械方面的新發明和新的引擎同時加增了速度。偏見與希望這種存糧，從前足夠維持人類一二十年的，此刻在五年之中就被消化掉了。幾代的思想都在那裡飛奔，一代跟著一代，往往還是一代踏著一代：時間已經下了衝鋒令。——愛麥虞限被人追出了。

　　謳歌法蘭西毅力的詩人從來沒否認他宗師奧裡維的理想主義。儘管愛國心那麼熱烈，他依舊崇拜精神上的崇高偉大。他在詩歌中提高著嗓子預告法蘭西的勝利，乃是要借此表示自己的信仰，表示他的愛法蘭西是因為它代表今日歐羅巴最高的思想，代表那個向暴力反攻而得勝的權利。不料權利本身就染上了暴力的氣息，暴力又赤裸裸的出現了。新興的一代，結實，耐苦，渴望戰鬥，在沒勝利之前就存著勝利者的心理。他憑著他的肌肉，憑著他寬闊的胸脯，起著他的強烈而渴求享受的感官，憑著他象鷙鳥一般遨翔于平原之上的巨翼而得意揚揚，急不及待的想撲下來試試他的利爪。民族的英武，超越海洋超越阿爾卑斯的飛翔，橫跨非洲沙漠的馳騁，新時代的十字軍（神秘氣息不比菲力氣二世和維爾哈杜伊昂為少，功利觀念也不比他們多），把民族的頭腦沖昏了。那①些年輕人對於戰爭的認識都是從書本上來的，以為是壯美的。他們聲勢洶洶，取著挑釁的態度。什麼和平，什麼思想，他們都厭倦了；他們所宣揚的是戰爭，說法蘭西的威力將來可以在戰爭的洪爐中鍛煉出來。因為種種的學說無非是可厭的空談，他們便存了反抗的心，瞧不起以信仰為主的理想。他們大吹大擂，提倡狹窄的見識，粗暴的現實主義，也提倡民族的自私自利，露骨的自私自利，只要能增加本國的光榮，不惜把別人和別的民族踩在腳下。他們排斥外族，反對民主，極力主張——連最無信仰的人在內——恢復舊教的勢力，因為他們需要把「宇宙萬物的本體」集中在一處，需要把「無窮無極」交給維持秩序而掌權的人監督。昨天那些溫和的饒舌家，空洞的理想主義者，人道主義的思想家，不但受到輕視，並且還被認為社會的罪人。在青年人眼中，愛麥虞限便是屬這一類的。而愛麥虞限為之非常痛苦，也非常憤慨。

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　　①菲力普二世為十二至十三世紀時的法王，第三次十字軍領袖之一。維爾哈杜伊昂為十二至十三世紀時法國史家，政治家，曾發動第四次十字軍。

　　他知道克利斯朵夫象自己一樣受到這種不公平的待遇，而且更厲害，便同情克利斯朵夫了。他的惡劣的心緒早已使克利斯朵夫灰心，不再去看他。現在他的驕傲仍舊不允許他去找克利斯朵夫，使人看出他後悔。但他想出辦法，好象是無意中遇到的，而且還使對方先來遷就他。這樣以後，他的小心眼兒的脾氣總算滿足了，不再隱藏他歡迎克利斯朵夫的訪問。從此兩人時常見面，不是在這個家裡，就是在那個家裡。

　　愛麥虞限把心中的牢騷都對克利斯朵夫說了。他被那些批評惹得氣憤之極；又因為克利斯朵夫不怎麼動心，就拿報上評論克利斯朵夫的文字給他看，人家說克利斯朵夫不懂他本行的文法，不懂和聲，剽竊同行，褻瀆音樂，叫他做「老瘋子」；又說，「這些大發神經的表演，我們受夠了！我們是代表秩序，代表理智，代表古典的平衡……」

　　克利斯朵夫看了只覺得好玩，他說：「這是應有的事。青年人總把老年人丟在臭溝裡的……不錯，在我的時代，一個人要到六十歲才被認為老。如今大家跑得快多了……無線電，飛機……每一代的人都疲倦得更快……可憐的傢伙，他們的得意也不會久的！讓他們趕快瞧不起我們，在太陽底下耀武揚威罷！」

　　但愛麥虞限不是象克利斯朵夫那樣健康的人。他思想上是剛強的，卻受著有病的神經控制；心是熱烈的，身體是殘廢的；他需要戰鬥，卻生來不是個戰鬥的人。某些惡毒的批評竟使他痛徹心肺。

　　「啊！」他說，「要是批評家們知道，他們隨便說的一句不公平的話使藝術家受到怎樣的痛苦，他們也要覺得那套本領可恥了。」

　　「他們何嘗不知道！他們就靠這個過活的。世界上不是大家都得生存嗎？」

　　「那簡直是一般劊子手。我們被生活折磨到渾身是血，為了跟藝術鬥爭而筋疲力盡。他們非但不伸出手來，不用慈悲的態度提到你的弱點，不用友善的心情幫你補救那些弱點，倒反雙手插在袋裡，眼睜睜的看你挑著重擔上坡，說：'哼！他到不了的！……'等到你上了山頂，有的說：'上是上去了，可是方法不對！'有些更固執的還說：'他並沒爬到呀！……'——他們不把石子摔在你腿上教你倒下來，已經是你的大幸了。」

　　「話得說回來，有時他們中間也有兩三個好人，那給你的好處才大呢！毒蛇猛獸到處都有，不論哪一行。沒有慈悲心的藝術家，抱著一肚子虛榮和牢騷，把世界當作他的戰利品，因為不能細細咀嚼而暴跳如雷：這樣的人不是也有嗎？那不是最要不得的嗎？你得耐著性子。不論什麼禍害都還有點兒好處。最兇惡的批評家對我們也是有益的；他好比一個練馬的人，不許我們在路上閒逛。每次我們自以為達到了目的，就有獵狗來咬我們的腿。往前罷！得跑得更遠一點，爬得更高一點！我還在向前，它已經不耐煩再來追我了。別忘了那句阿拉伯的名言：'不結果的樹是沒人去搖的。唯有那些果實累累的才有人用石子去打。'我們應該可憐那般不受騷擾的藝術家。他們將來會留在半路上，懶洋洋的坐著。等到他們想站起來，兩條拳曲的腿已經挪不動了。我的敵人品實是朋友，我歡迎他們。他們在我一生中給我的好處，遠過於我的朋友，因為所謂朋友其實倒是敵人。」

　　愛麥虞限不由得微微的笑了。隨後他說：「可是象你這樣一個老戰士，受一般剛出頭的小子教訓，不覺得難過嗎？」

　　「我只覺得他們好玩，」克利斯朵夫回答。「這種傲慢表示他們熱血奔騰，只想往外流。從前我自己就是這樣的。這是三月中的驟雨，下在剛剛復活的土地上……讓他們來教訓我們罷。歸根結蒂，他們是對的。應當由老年人去學青年人！他們利用了我們，忘恩負義是應有之事！……但他們憑了我們的努力，可以比我們走得更遠，可以把我們嘗試的事去實地做出來。倘若咱們還有點兒朝氣，那末也來學一學，想法子脫胎換骨。要是辦不到，要是咱們太老了，那麼瞧著他們，咱們心裡也高興。看到萎靡不振的人類永遠會開出鮮花來，看到這些青年人的樂天氣息多麼有生氣，看到他們歡天喜地的去冒險，看到這些為征略世界而再生的種族：不是挺有意思嗎？」

　　「沒有我們，哪裡會有他們！他們的歡樂是我們的眼淚給培養出來的。那驕傲的力量是整整一代人的痛苦開出來的花。你們就是這樣的為人作嫁……」

　　「這句古話是不對的。我們創造一個超出我們的種族，其實還是為了我們自己。我們把他們的儲蓄收起來，在一間四面通風的小屋子裡保護它，拼命的抵著門才能擋住死神。我們親手開闢了勝利的路，讓兒子們走。我們的苦難把前途挽救了。我們把方舟駛到了福地的進口。它將來會駛進港去，帶著他們一起，同時也靠了我們的力量。」

　　「我們橫渡沙漠，拿著神聖的火把，捧著我們民族的神明，把這批在今日已經成人的孩子背著走，可是他們還會有一天記得我們嗎？……憂患痛苦，忘恩負義，這些滋味我們已經嘗夠了。」

　　「那末你後悔嗎？」

　　「不。一個象我們這樣轟轟烈烈的時代，為了它所創造的一個時代作犧牲，的確有一種悲壯的偉大，使你感到醉意。捨身忘我的歡樂，現代的人是體會不到的了。」

　　「我們還是最幸福的人。我們爬上了尼波山，山腳下展開著我們不會進去的地帶。但我們比那些將來進去的人更能①欣賞那風景。凡是下降到平原中去的，就看不見平原的廣大與遙遠的天邊了。」

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　　①據《舊約·申命記》，摩西去世以前，曾登此眺望上帝預示他不能進去的福地。

　　克利斯朵夫給喬治和愛麥虞限的那種令人安定的影響，是從葛拉齊亞的愛情中汲取來的。由於這股愛情，他才感到自己和一切年輕的東西密切相連，才對於生命的一切新的形式永遠抱著同情。不管使大地昭蘇的是什麼力量，他總是跟這力量在一起，哪怕在和他對立的時候。看到那些新興的民主政治，一小部分的特權階級為了自私自利而驚呼狂叫，克利斯朵夫可是不怕；他決不把衰老的藝術死抓不放，決不奉那些陳言俗套為金科玉律；他深信不疑的等著，等一種比以前更有力量的藝術，從虛無縹渺的幻境中，從科學與行動已經兌現的夢想中產生出來；他歡迎世界上新的曙光，不管舊世界的美是否要跟自己一同死滅。

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