約翰·克利斯朵夫(274)_羅曼·羅蘭

二七四

　　克利斯朵夫遇到了幾個心中還燃燒著千年火炬的人物。在死者的塵土下面，那個火始終被保存著。人家以為它已經和瑪志尼①同歸於盡，不料它復活了。還是同樣的火。當然，願意看到它的人是很少的，因為大家想睡覺。那是一道明亮而劇烈的光。凡是心中有這光明的人，——大半是青年，最大的也不滿三十五歲，頭腦開通，氣質、教育、意見、信仰、各各不同的知識分子，——都為了崇拜這朵新生命的火焰而聯合起來了。黨派的名稱儘管不同，思想的派別儘管各異，都沒有什麼關係：主要是「拿出勇氣來思想」。要坦白，要敢作敢為！他們大聲疾呼的要驚醒民族的迷夢。自從意大利聽了英雄志士的號召在政治上復活以後，自從它最近在經濟上復活以後，現代的青年更努力要把意大利的思想從墳墓中救出來。優秀階級的懶惰而畏怯的麻痹狀態，懦弱的性格，大言不慚的習氣，使他們象受到奇恥大辱一般的痛苦。華而不實的空談和奴顏婢膝的作風，幾百年來象濃霧似的罩著民族精神，現在被他們嘹亮的聲音把濃霧衝破了，一陣狂風把無情的現實主義和不稍假借的正氣吹過來了。他們竭力要用清楚的頭腦支配堅決的行動。必要的時候，他們能夠為了民族生活所必不可少的紀律而犧牲個人的主張，但最高的祭壇和最純潔的熱誠仍是留給真理的。他們又興奮又虔誠的愛著真理。這些青年中的一個領袖②被敵人侮辱，譭謗，威脅之下，氣度偉大的回答：

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　　①瑪志尼（1805-1872）為近代意大利民主革命運動的領袖。
　　②指葛斯伯·普萊索裡尼，當時與巴比尼共同領導一個叫做「民族之聲」的社團。——原注（譯者按：普萊索裡尼生於1882年，為意大利作家，對近代意大利文學影響極大。）

　　「你們得尊重真理！我這是開誠佈公的跟你們說，沒有一點兒怨恨。我忘了你們給我的傷害，也忘了我可能給你們的傷害。你們第一得真誠！凡是對真理沒有虔誠的熱烈的敬意的人，絕對談不到良心，談不到崇高的生命，談不到犧牲，談不到高尚。忠於真理是件艱苦的事，但願你們努力。凡是拿虛偽做武器的，在沒有損害別人之前，先要損害自己。哪怕眼前得到成功，也是徒然的。你們的靈魂不可能有根基，土地都被謊言蛀空了。現在我不是以敵人的資格和你們說話。咱們都站在一個超乎爭執以外的立場上，即使你們的情欲在你們嘴裡用著國家的名義，也改變不了這個事實。世界上還有些東西比國家更重要的，那便是人類的良心。世界上也有些你們不能侵犯的規律，要不然你們便不能稱為意大利人。如今站在你們面前的只是一個尋求真理的人；你們應當聽聽他的呼聲。他只希望你們偉大，純潔；他也極願意和你們一切努力。因為不管你們願意不願意，咱們始終是和世界上一切為真理努力的人共同努力的。我們的成績（那是不能預料的）將要刻著我們共同的標記，如果我們的行為不違背真理的話。人類的特點就在於他有種奇妙的稟賦，能夠尋求真理，看見真理，愛真理，為真理而犧牲自己。——凡是抓握真理的人，都能分享到真理的健康的氣息！……」

　　克利斯朵夫初次聽到這些話，好似聽到了自己的聲音的回聲，覺得這些人和他原來是弟兄。固然，民族與思想的鬥爭，早晚有一天會使他們廝殺一場；可是朋友也好，敵人也好，他們總是同一個大家族出身。這一點，他們象他一樣知道，比他先知道。他沒有認識他們，他們先認識他了。因為他們早已是奧裡維的朋友。克利斯朵夫發見他朋友的作品—-（幾冊詩，幾冊批評的集子）——在巴黎只有極少數的讀者，可是已經被那些意大利人翻譯過去，對他們是很熟悉的東西了。

　　以後他才發覺他們和奧裡維之間有著不可超越的距離。他們批判旁人的方式，表示他們完全保存著意大利人的面目，死抓著他們的民族思想。他們在外國作品中所找的，只限於他們民族的本能所願意找到的成分，所採取的往往還是他們不知不覺先羼了進去的自己的思想。天生是平庸的批評家，拙劣的心理學者，他們太想到自己和自己的熱情了，即使在醉心真理的時候也是如此。意大利的理想主義永遠忘不了自己，對於北方人的那些無我的夢境絕對不感興趣；它把一切歸結到自己身上，歸結到自己的欲望，歸結到民族的驕傲。不幸這些健美的，很適宜於實際行動的意大利人，偏偏只憑熱情行事，很快會感到厭倦；但是被熱情吹打的時候，他們比無論哪個民族都飛得更高，只要看近代意大利的統一運動就可知道。——現在又是這一類聲勢浩大的風在一切黨派的意大利青年中吹起來了：國家主義派，新加特力教派，自由的理想主義者，一切不屈不撓的意大利人，希望做羅馬帝國——世界之後——的公民的人，都受著這股潮流激蕩。

　　最初克利斯朵夫只注意到他們的熱誠，以及使他跟他們意氣相投的共同的反感。在瞧不起上流社會那一點上，他們當然和克利斯朵夫立場相同。克利斯朵夫的恨上流社會是因為葛拉齊亞喜歡跟它來往。但他們比他更恨那種謹慎、麻木、苟安的精神，恨那些可笑的醜態，半吞半吐的說話，含糊兩可的思想，遇事無所取捨的騎牆作風。他們都是自學出身的好漢，從頭到腳都是自己造起來的，沒有時間也沒有能力加一番最後的琢磨，倒反有心露出他們天生的粗野和鄉下人的辛辣的口吻。他們要教人聽見他們的話，要逗人家攻擊；無論怎樣都可以，只受不了大眾的不理不睬。為了刺激民族的元氣，他們便是自己先吃民族元氣的虧也是樂意的。

　　當時他們不受歡迎，也不想法求人家歡迎。克利斯朵夫白白的和葛拉齊亞提到他這批新朋友。她既然是一個喜歡和平與中庸之道的人，當然覺得他們可厭。她認為他們便是在支持最值得人同情的問題的時候，所用的方式有時也會引起反感。這個批評是不錯的。他們愛挖苦人，一味採取攻勢，批評的苛酷差不多近於侮辱，哪怕對他們不願意傷害的人也是如此。他們太自信，對事情的推論太快，肯定得太快。自己沒有發展成熟就要參與公共的行動，所以他們一下子醉心這個，一下子醉心那個，態度都是一樣的偏激。熱烈，真誠，肯整個兒的捨身，不稍吝惜，他們一方面過分的重視理智，一方面太早的參加狂熱的勞作，把自己消耗完了。年輕的思想一出胎就暴露在太陽裡是不衛生的。心靈會被灼傷的。只有時間與沉默才能醞釀豐滿的果實。但他們就缺少時間與沉默。多數有才氣的意大利人都遇到這種不幸。暴烈而不成熟的行動好比一種酒精：理智嘗到了這味道立刻會上癮，而理智的發展也可能從此不正常了。

　　他們這種直言無諱的坦白，和一般專講中庸之道的人的枯索平凡，畏首畏尾，不敢說一個是或非的作風相比之下，不用說克利斯朵夫是賞識年輕人的朝氣的。但過後他不得不承認，講中庸之道的人的恬靜而體貼的智慧也有它的價值。反之，他的那些朋友們使生活永遠處於戰鬥狀態，結果也不免令人厭惡。克利斯朵夫自以為上葛拉齊亞那兒去是替他們辯護，但有時候倒是為了要把他們忘掉一下才去的。沒有問題，他們跟他很相象，太相象了。今日的他們就是二十歲時候的他。而生命的河流是不能回溯的。克利斯朵夫很明白自己和這種激烈的思想已經告別了，此刻正向著和平的路走去，而葛拉齊亞的眼睛中間似乎就藏著和平的秘鑰。那末為什麼他對她感到憤憤不平呢？……因為愛情是自私的，他想把她獨佔。他受不了葛拉齊亞來者不拒的嘉惠於人，對誰都招待得那麼殷勤。

　　她看透了他的心思，有一天便用著那種可愛的坦白的態度和他說：

　　「你不喜歡我的作風是不是？唉，朋友，別把我看得太理想。我是一個女人，不比別的女人更有價值。我不一定要跟那些人來往；但我承認看到他們也很愉快，正如我有時候喜歡看不大高明的戲，念無聊的書，那都是你瞧不起的，可是對我是種安息，是種娛樂。我有什麼就享受什麼。」

　　「那些混蛋，你怎麼受得了呢？」

　　「生活的教訓使我不再苛求了。一個人不能要求太多。真的，倘若有些老老實實的人來往，只要心地不壞，人生也算對你不差了……當然你不能對他們存什麼希望。我知道一朝我需要人幫忙的時候，多半的朋友馬上會不見的……可是他們對我很好。只要得到一點兒真情，其餘的我可以滿不在乎。你不喜歡我這樣是不是？原諒我這麼平凡。可是至少我分得出自己哪些地方是最好的，哪些地方是比較差的。而對你，我的確拿出了最好的一部分。」

　　「我要的是整個，」他咕嚕著說。

　　可是他很明白她說的是真話。他以為她對他的感情是毫無問題的，所以躊躇了幾星期，有一天終於問她：「難道你始終不願意……」

　　「什麼啊？」

　　「屬我。」他馬上又補充：「……就是說你不願意我屬你嗎？」

　　她微微一笑：「現在咱們不就是這樣了嗎，朋友？」

　　「你明明知道我說的不是這意思。」

　　她聽了有點兒慌亂，但她握著他的手，很坦白的望著他，溫柔的回答：「不，朋友。」

　　他話說不上來了。她看出他很傷心。

　　「對不起，我使你心裡難受。我早知道你會對我說這個話的。咱們既然是好朋友，應當非常坦白。」

　　「朋友！只能做個朋友嗎？」他不勝悵惘的說。

　　「別這麼不知足！他還要什麼呢？跟我結婚嗎？……從前你眼睛裡只看見我美麗的表姊的時候（你記得不記得？），我很難過，因為你不明白我對你的感情。不錯，咱們的一生可能完全是另外一副面目。現在我認為這樣倒更好；我們沒有讓友誼受到共同生活的考驗，沒有在日常生活中把最純潔的東西褻瀆了，不是更好嗎？……」

　　「如說這種話，因為你不象從前那麼愛我了。」

　　「噢！不，我始終是那麼愛你的。」

　　「啊！這還是你第一次對我說呢。」

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