約翰·克利斯朵夫(255)_羅曼·羅蘭

二五五

　　勃羅姆家裡的生活是非常有規律的。早上，各人幹各人的事：醫生出去看診，克利斯朵夫出去教課，勃羅姆太太上菜市和教堂。克利斯朵夫到一點左右回來，大概總比勃羅姆早。勃羅姆不許人家等他吃中飯，所以克利斯朵夫跟年輕的主婦先吃。那在他絕對不是愉快的事，因為他對她毫無好感，也沒有什麼話可以和她談。她當然覺察人家對她的印象，可是聽起自然，既不想注意一下修飾，也不願意多用思想。她從來不先向克利斯朵夫開口。動作跟服裝毫無風韻，人又笨拙，又冷淡，使一切象克利斯朵夫那樣對女性的嫵媚很敏感的男人望而卻步。他一邊想到巴黎女子的高雅大方，一邊望著阿娜，不由得想道：「啊，她多醜！」

　　可是這並不準確；不久他發現她的頭髮，手，嘴，還有那雙一看到他就閃開去的眼睛，都長得很美。但他心裡對她的批評並不因之改變。為了禮貌，他勉強跟她搭訕，很費力的找些談話的題目，她那方面又一點兒不合作。有兩三次，他問她一些事，關於她的城市的，她的丈夫的，她本身的：可什麼都問不出來。她只回答幾句極無聊的話，努力裝著笑容，而那種努力又使人不愉快：她笑得很不自然，聲音很悶，說話斷斷續續，每句後面總帶著難堪的靜默。臨了克利斯朵夫只得儘量避免跟她談話；那也是她求之不得的。醫生一回家，兩人都覺得松了一口氣。勃羅姆老是很高興，大聲嚷嚷，忙這個忙那個，非常俗氣，心卻是挺好。他能吃能喝，說個不停，也笑個不停。跟他在一起，阿娜還略微說幾句；但他們倆談的無非是所吃的菜和每樣東西的價錢。有時勃羅姆取笑她對宗教的熱心和牧師的講道，她沉著臉，一聲不出，就在飯桌上生氣了。醫生多半講著他看病的情形，津津有味的描寫某些可怕的病象；那種刻劃入微，淋漓盡致的敘述，使克利斯朵夫大為氣惱，拿飯巾丟在桌上，不勝厭惡的站起來，把醫生看得樂死了；他立刻打斷了話，一邊笑一邊道歉。可是下一餐上他又來了。這些醫院裡的笑話，似乎能夠使麻木不仁的阿娜聽了快活的。她會突然之間笑起來，而且是種獰笑，有些獸性的意味。實際上她對她所笑的事也許和克利斯朵夫同樣的厭惡。下午，克利斯朵夫很少學生。醫生跑在外面的時候，克利斯朵夫往往和阿娜留在家裡，可並不見面。各人幹著自己的工作。最初勃羅姆要克利斯朵夫教阿娜彈琴，說她還有相當的音樂天分。克利斯朵夫要阿娜彈些東西給他聽。她雖然不大高興，卻也不推三阻四，照例態度冷冰冰的，彈得非常機械，毫無表情：一切音符都是相等的，沒有一點兒抑揚頓挫，為了翻譜，她會若無其事的把彈了一半的樂句停下來，然後再從容不迫的接下去。克利斯朵夫氣壞了，不等曲子彈完就走掉，免得說出粗野的話得罪她。她可並不慌，聲色不動的直彈到最後一個音，對於他的失禮毫無傷心或生氣的表示，甚至也沒十分留意。但從此他們之間再也不提音樂了。有幾天下午，克利斯朵夫照例是出去的，倘若突然之間回家，就會發見阿娜在那兒練琴，冷冷的，毫無興致，可是態度很固執，把同一樂節彈上四五十遍也不厭倦，也不興奮。知道克利斯朵夫在家的時候，她從來不弄音樂。她的時間除了虔修之外，都花在家務上：縫這個，縫那個，監督女傭，特別注意整齊清潔。丈夫認為她是一個賢德的女人，有點兒古怪，據他說是「象所有的女人一樣」；但也「象所有的女人一樣」很忠誠。關於最後這一點，克利斯朵夫心裡不表同意，覺得勃羅姆的心理學太簡單了；但反正是勃羅姆的事，想它幹嗎！

　　吃過晚飯，大家待在一起。勃羅姆和克利斯朵夫談著話，阿娜做著活兒。由於勃羅姆的請求，克利斯朵夫又常常彈琴了，在臨著園子的黑洞洞的大客廳內直彈到深夜，使勃羅姆在一旁聽得出神……世界上不少人就是醉心於他們不懂的或完全誤解的東西的，——他們也正因為誤解而愛那些東西。克利斯朵夫不再生氣；他一生已經遇到多少混蛋！但聽到某些可笑的驚歎辭，也立刻停下，回到房裡去了。勃羅姆終於猜到了原因，便竭力把聲音壓低。並且他音樂的胃口很快就會厭足，留神細聽的時間不能連續到一刻鐘以上：不是看報，便是打盹，不再打攪克利斯朵夫了。阿娜坐在屋子的盡裡頭，一聲不出，膝上放著活計，似乎在那裡工作；但她直瞪著眼，手指不動。有時她在曲子的半中間無聲無息的出去了，不再露面。

　　日子這樣一天天的過去。克利斯朵夫又有了精力。勃羅姆的過分的，但是真誠的好意，屋子裡的清靜，日常生活的有規律，特別豐富的日耳曼式的飲食，把他結實的身體給恢復了。肉體已經和以前一樣的健康，但精神上還是病著。新長出來的氣力只有加強騷亂的心緒，因為它始終不曾恢復平衡，有如一條裝載不平均的船，受到一點極小的震動就會跳起來。

　　他完全孤獨，跟勃羅姆談不到精神上的相片，與阿娜的交際僅僅限於早晚的招呼，和學生又毫無好感可言：因為他公然表示，以他們的才具，最好還是放棄音樂。城裡他一個人都不認得。而這也不完全是他的過失。固然他自從奧裡維死後老是很孤獨的呆在一邊，但周圍的人也根本不讓他接近。

　　他住的那個古城起有些聰明強毅之士，但都是驕傲的特權階級，自得自滿，與外界不相往來的。他們是一般布爾喬亞的貴族，愛好工作，教育程度很高，可是胸襟狹窄，奉教非常熱心，認為自己是最優秀的種族，自己的城市是最優秀的城市，沾沾自喜的廝守著他們分支繁衍的古老的家族。每一家規定好一個招待親屬的日子，餘下的時間便門禁森嚴。這些實力雄厚的世家從來不想炫耀財富，彼此都是知道底細的：這就夠了；別人的意見根本無足重輕。有些百萬富翁穿得象小布爾喬亞一樣，聲音嘶嗄，講著別有風趣的土話，天天一本正經的上公事房，即使到了連一般勤謹的人也要退休的年紀還是照常辦事。太太們自命為精通治家之道。女兒是沒有陪嫁的。有錢的父母要子女象自己一樣辛辛苦苦的去掙他們的家業。日常生活過得非常節儉：那些巨大的財產有極高尚的用途，例如收藏藝術品，辦美術館，襄助社會事業。慈善機關和博物院常常收到數目很大的，隱名的捐款。這種又偉大又可笑的現象都是屬另一時代的。大家只知道有自己，似乎不知道外邊還有別的世界。其實為了商業關係，為了交遊廣闊，為了教兒子們到遠方去遊學，他們對外邊的世界很熟悉。可是無論什麼出名的東西，無論哪個國外的名流，在他們心目中一定要經過他們認可之後才算成立。他們對自己的社會也管束極嚴，互相支持，互相監督。這樣就產生了一種集體意識，憑著一致的宗教觀念與道德觀念，把個人的許多不同點——在那些性格剛強的人身上特別顯著的不同點——給遮掉了。每個人都奉行儀式，都有信仰。沒有一個人敢有一點兒懷疑，即使懷疑也不願意承認。你休想掏摸他們的心事：因為知道受著嚴密的監視，誰都有權利窺探別人的心，所以他們格外深藏。據說連那些離開鄉土而自以為獨立不羈的人，一朝回到本鄉，照舊會屈服于傳統，習慣，和本城的風氣：最不信仰的人也不得不奉行儀式，不得不信仰。在他們眼裡，沒有信仰是違反天性的，沒有信仰的人是低級的，行為不端的人。只要是他們之中的一分子，就決不能回避宗教義務。不參加教禮等於永遠脫離自己的階級。①

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　　①此處所稱宗教均指基督新教。瑞士最普遍的宗教是新教。

　　這種紀律的壓力似乎還嫌不夠。那些人在本身的階級裡頭還覺得彼此的連系不夠密切，所以在大組織中間又造成無數的小組織，把自己完全束縛起來。小組織大概有好幾百個，而且每年都在增加。一切社會活動都有團體：有為慈善事業的，為虔修的，為商業的，為虔修而兼商業的，為藝術的，為科學的，為歌唱的，為音樂的；有靈修會，有健身會，有單為集會而組織的，有為了共同娛樂的，有街坊聯合會，有同業聯合會，有同等身分的人的會，有同等財富的人的會，有同等體重的人的會，有同名的人的會。據說有人還想組織一個不隸屬任何團體的人的團體，結果這種人不滿一打。

　　在這城市、階級、團體三重束縛之下，一個人的心靈是給捆住了。無形的壓力把各種性格都約束了。其中多半是從小習慣的，——從幾百年來就習慣的；他們認為這種壓迫很衛生；倘若有人想擺脫，就是不合體統或不健全。看到他們心滿意足的笑容，誰也想不到他們心裡有什麼不舒服。但人的天性也要報復一下的。每隔相當時候，必有幾個反抗的人，或是倔強的藝術家，或是激烈的思想家，不顧一切的斬斷鎖鏈，使當地的衛道之士頭痛。但衛道之士非常聰明，倘若叛徒沒有在半路上被壓到，倘若比他們更強，那末他們不一定要把他打倒，——（打架總難免鬧得滿城風雨），——而設法把他收買。對方要是一個畫家，他們就把他送入美術館；要是思想家就送入圖書館。叛徒大聲疾呼的說些不入耳的話，他們只做不聽見。他儘管自命為獨往獨來，結果仍舊被同化了。毒性被中和了。這便叫做以毒攻毒的治療。——但這些情形很少有，叛徒總是在半路上被扼殺的居多。那些安靜的屋子裡藏著不知多少無人知道的悲劇。裡頭的主人往往會從從容容的，一聲不響的跑去跳在河裡；再不然在家中幽居半年，或者把妻子送進療養院。大家把這些事滿不在乎的談著，態度的冷靜可以說是本地人最了不起的特點之一，即使面對著痛苦與死亡也不會受影響。

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