約翰·克利斯朵夫(246)_羅曼·羅蘭

二四六

　　奧裡維由於好奇心，逢到星期日念幾段書給孩子聽。他以為寫實的親切的故事可以引其他興致，便念托爾斯泰的《童年回憶》。孩子卻覺得平淡無奇，說道：

　　「嗯，是的，這是我們知道的。」

　　他不懂幹嗎人家要花那麼多精神寫些真實的事。

　　「他講的不過是個孩子，孩子，」他又輕蔑的補上一句。

　　他對歷史也沒有更大的興味；科學使他厭煩，覺得象神話前面的一篇枯索無味的序：種種看不見的力替人類服務，有如那些可怕而被制服的精靈。長篇大論的解釋一陣幹什麼呢？一個人找到了什麼，只要把東西說出來，用不著說出怎樣找到的。分析思想是布爾喬亞的奢侈。平民所需要的是綜合，是現成的觀念，不管是好的是壞的，尤其是壞的，只要能發動人實際去幹；他還需要富有生機的，充滿電力的現實。在愛麥虞限所認識的文學作品中，他最受感動的是雨果那種史詩式的悲憤，和那些革命演說家的亂七八糟的詞藻，那不但他不大明白，連演說家本人也不是常常弄得清的。對於他，象對於他們一樣，世界並非一個由許多事實連貫起來的總體，而是一片無窮盡的空間，有的是影子，也有的是閃閃的光明，黑洞裡有照著陽光的巨翼飛過。奧裡維白白的教他布爾喬亞的邏輯，可是沒法抓住這顆存心反抗的，煩悶的靈魂；它很高興在自己那些騷動而互相衝突的幻覺中載沉載浮，好似一個動了愛情的女人閉著眼睛聽人擺佈。

　　奧裡維對這個孩子覺得又親切又惶惑，因為一方面他和他多麼接近：孤獨，驕傲，對理想的熱情，——一方面孩子又和他多麼不同：精神的不起衡，盲目而放縱的欲望，完全不知道何謂善何謂惡的、肉欲方面的野性。關於這野性，奧裡維還只看到一部分。他永遠想不到有一個情欲騷動的世界在這個小朋友心中蠢動。我們布爾喬亞的隔世遺傳把我們訓練得太明哲了，簡直不敢細看自己的內心。倘使把一個老實人的夢想，或者把一個貞潔的女人所經歷的古怪的熱情說出百分之一，大家就會駭而欲走。好罷，我們不能讓妖魔開口，得關上鐵門。但應當知道他們是存在的，在年輕的心靈中隨時準備破壁而出。——凡是公認為淫亂的欲念，愛麥虞限心裡都有；它們會出豈不意的，象狂風一般的把他卷住；又因為他長得醜，沒人理睬，所以那些欲望格外強烈。奧裡維可一點不知道。在他面前，愛麥虞限覺得很難為情。奧裡維的和氣的氣息把他感染了，這樣一種生活的榜樣對他有鎮靜的作用。孩子非常熱烈的愛著奧裡維。他那些被壓制的情欲都變成騷亂的夢想：社會的幸福，人類的博愛，科學的奇跡，神怪的航空，幼稚而野蠻的詩意，——總之是充滿著功業、滑稽、淫樂、與犧牲的世界。而他如醉如狂的意志就在那個世界中摸索。

　　在祖父的小棚子裡，沒有時間可以讓他這樣的出神，老頭兒從早到晚的吹哨，絮聒，敲打。但夢想的機會總是有的。一個人可以站著，睜著眼睛，在一刹那間做上多少天的夢。——體力的勞動，跟斷斷續續的思想是不衝突的。凡是內容嚴密而比較冗長的思想，他不經過意志的努力就不大能抓住線索；即使能夠，也要錯過許多關節；但有節奏的動作一有空隙，思想倒能隨時插進來，形象能浮起來；肉體的有規律的舉動象鍋爐旁邊的風箱一般，能幫助它們出現。這就是平民的思想，是熄而複燃、燃而複熄的一堆火，一股煙。但偶然有朵火花被風卷去的時候，就會把布爾喬亞充實的倉庫燒起來。

　　奧裡維把愛麥虞限薦到一家印刷所去當學徒。這是孩子的願望；祖父也不反對：他很樂意看到孫子比他更有學問，對印刷所裡的油墨也頗有敬意。這一行手藝比老手藝更辛苦；但孩子覺得在工人堆裡比跟老祖父在一起更可以胡思亂想。

　　最舒服的是吃中飯的時間。成群結隊的工人佔據著階沿上的飯桌，擠滿了本區裡的酒店；愛麥虞限卻拐著腿躲到鄰近的廣場上去，靠近一座手執葡萄，作著跳舞姿勢的牧神像，啃著麵包和裹在池紙裡的豬肉，在一群麻雀中間慢慢的體味。小小的噴泉在草地上放射雹霰似的細雨。幾頭寶藍色的鴿子停在陽光底下的一株樹上，睜著圓眼咕咕的叫。四周是巴黎的永遠不歇的市聲，車輛的隆隆聲，潮水似的腳步聲，街上一切熟悉的叫喊聲，修補搪瓷用具的工人遠遠送來的輕快的蘆笛聲，修路工人敲擊路面的錘子聲，一座噴泉的莊嚴的歌唱聲，——裹著巴黎的夢境。趴在凳上的小駝子含著滿嘴的食物，並不馬上咽下去，懶洋洋的出神了；他再也不覺得脊樑裡的痛楚和自己的渺小，只是恍恍惚惚的非常快樂……」……明天將要照臨我們的溫暖的光明，正義的太陽，不是已經輝煌四射了嗎？一切都這樣的善，這樣的美！大家富足，健康，相愛……是的，我愛著，我愛大家，大家也愛我……啊！多舒服！將來大家多舒服！……」

　　工廠的汽笛響了；孩子驚醒過來，咽下了嘴裡的東西，在近旁的噴泉上喝了一大口水，然後弓著背，蹣蹣跚跚的回到印刷所去站在他的位置上，面對著奇妙的字母，——早晚會寫出「一切都將秤過，算過，分配過」那樣的句子的字母。①

　　------------------
　　①見《舊約·但以理書》第五章。

　　斐伊哀老頭有個老朋友叫做德羅鬱，在對面開著一家兼賣雜貨的文具店，櫥窗裡擺著玻璃缸，裝著紅紅綠綠的糖果，沒有臂沒有腿的紙娃娃。兩個朋友，一個在門前階沿上，一個在棚子裡，隔著街擠眉弄眼，搖頭擺腦，做著各式各種的記號。有時鞋匠累了，以至於象他所說的臀部抽筋的時候，兩人就遠遠的招呼一下，——拉·斐伊哀德尖著嗓子，德羅郁用著牛鳴似的聲音，——一同到鄰近的酒店裡去喝一杯，一到那兒可就不急於回來了。那簡直是一對話匣子。他們倆認識了快有五十年。文具店的主人在一八七一年那出戲①裡也漏過臉。誰想得到呢？他表面上僅僅一個極普通的人，長得胖胖的，戴著小黑帽，穿著白色工衣，留著一簇老兵式的灰白須，迷迷惘惘的眼睛上有一絲絲的紅筋，眼皮臃腫得厲害，軟綿綿亮晶晶的腮幫老淌著汗，拖著一雙痛風的腿，呼吸急促，說話也不大利落。但他始終保持著當年的幻象。在瑞士亡命了幾年，他遇到各國的同志，特別是俄國人，使他窺到了博愛的無政府主義之美。在這一點上，他和拉·斐伊哀德意見可不同了，因為拉·斐伊哀德是老派的法國人，他心目中的自由是要用武力與專制手段去執行的。除此以外，兩人都絕對相信將來必有社會革命，必有一個勞工理想國。各人崇拜一個領袖，把自己的理想寄託在他身上。德羅鬱擁戴育西哀，拉·斐伊哀德擁戴高加。他們滔滔不竭的辯論彼此意見的分歧點，以為共同的思想早已講清楚了；——（幹了兩杯之後，他們幾乎相信這共同思想已經實現了）。——兩人之中，鞋匠更好辯。他是憑理智而相信的，至少自命為如此：因為他的理智是怎樣特殊的理智，只有天曉得！只適用於他一個人的。可是雖則在理智方面不及在靴子方面內行，他仍膽敢說他的理智對別人也一樣適用。比較懶惰的文具店老闆卻不願費心來證明他的信念。一個人只證明他所疑惑的事。德羅鬱可並不疑惑。他那種永遠樂觀的脾氣是依著自己的願望來看事情的，凡是跟他的願望不合的，他就看不見或者是忘了。不愉快的經驗在他皮膚上滑過，一點不留痕跡。——兩人都是想入非非的老孩子，沒有現實感覺，一聽革命這個名詞就飄飄然，仿佛那是一個可以隨便編造的美麗的故事，簡直弄不清它是不是有一天會實現，或者是不是目前已經實現了。他們倆對人類象對上帝一樣的信仰，算是把千百年來膜拜基督的習慣轉變一下。因為不用說，他們都是反對教會的。

　　------------
　　①指巴黎公社。

　　妙的是文具店老闆和一個熱心宗教的侄女住在一起，完全受她的支配。那個深色頭髮，眼睛挺精神，說話又急又快，還帶著很重的馬賽口音的矮胖女人，是個寡婦，丈夫以前在商務部當文書。她沒有財產，只有一個女孩子；母女倆被叔父收留著，但她自命不凡，差不多認為在鋪子裡管買賣是給了老闆面子，神氣活象一個失寵的王后。還算是叔父的生意和主顧們的運氣，她精神飽滿，興高采烈，把傲慢的態度沖淡了不少。以她那種高貴的身分，她當然是保王黨兼教會派。亞曆山特裡太太把這兩種心情表現得非常露骨，最喜歡捉弄那不信神道的老人。她自居于主婦的地位，認為對全家的信仰負有責任；如果她不能使叔父改變信仰——（她發誓終有一天會成功的），——至少要把這老怪物浸在聖水裡。她在牆上釘著盧爾特的聖母像和巴杜的聖女安多納像，壁爐架上的玻璃罩內供著彩色的神像，八月裡又在女兒床頭擺一座小型的聖母寺，插著藍色的小蠟燭。這種含有挑釁意味的虔誠，人家也說不出她是什麼動機，是為了愛護她的叔父，希望他皈依正教呢，還是單單為了要惹他生氣。

　　無精打采，半睡半醒的老頭兒處處讓著她，決不敢惹動侄女好鬥的脾氣：他這樣不伶俐的口齒決不是她的對手，所以但求息事寧人。只有一次，他冒火了，因為一個小小的聖·約瑟像竟然溜進了他房裡，高踞在床後的牆上。那一下他可占了上風，因為他氣得差點兒發瘋，把侄女嚇壞了，從此不敢再來。餘下的事，他都裝聾作啞。那種老虔婆氣息的確使他難堪，但他不願意去想。骨子裡他是佩服侄女的，覺得被她呼來喝去也不無快感。而且他們在寵愛小丫頭蘭納德那一點上是意見一致的。

學達書庫(xuoda.com)