約翰·克利斯朵夫(207)_羅曼·羅蘭

二〇七

　　「這真是可怕，"奧裡維說。"我也愛我的國家，象你一樣。我愛我親愛的法蘭西；可是我能為了它而殺害我的靈魂，欺騙我的良心嗎？那等於欺騙法蘭西。我怎麼能沒有仇恨而恨，怎麼能扮演那種仇恨的喜劇而不犯說謊的罪？自由思想的人第一個原則是要瞭解，要愛；現代的國家把它的鐵律去約束自由思想的人簡直是罪大惡極，它會因之自取滅亡的。要做皇帝就做皇帝，可不能自以為上帝！他要取我們的金錢性命，好吧，拿去就是。他可沒有權利支配我們的靈魂，他不能拿血來濺汙它們。我們到世界上來是為傳播光明而非熄滅光明的。各有各的責任！倘若皇帝要戰爭，那末讓他用自己的軍隊去戰爭，用從前那種以打仗為職業的軍隊去戰爭！我不會那麼蠢，對著暴力呻吟。可是我不屬暴力的隊伍而屬思想的隊伍；我跟我千千萬萬的同胞代表著法蘭西。皇帝要征服全世界，由他去征服吧！我們是要征服真理。」

　　「要征服，"克利斯朵夫說，"就得戰勝，就得生活。真理不是由腦子分泌出來的硬性的教條，象岩洞的壁上分泌出來的鐘乳石那樣。真理是生活。你不應當在你的腦子裡去找，而要在別人的心裡去找。跟他們團結起來罷。你們愛怎麼想都可以，但每天得洗一個人間的浴。應當體驗別人的生活而忍受自己的命運，愛自己的命運。」

　　「我們的命運是保持我們的本來面目。思想或是不思想，都不由我們作主，即使因之而冒什麼危險也沒辦法。我們到了文明的現階段，再也不能望後退了。」

　　「不錯，你們到了高峰的邊緣上，到了一個民族只想望下跳的地方。宗教與本能在你們身上都沒有力量了。你們只剩著智慧。危險啊！死神來了。」

　　「所有的民族都要到這個地步的：不過是幾個世紀的上下而已。」

　　「丟開你的世紀罷！整個的生命是日子的問題。真要那般該死的夢想家才會把自己放在虛無縹渺間，而不去抓住眼前飛逝的光陰。」

　　「你要怎麼辦呢？火焰就在燒著火把。可憐的克利斯朵夫，一個人不能在現在與過去同時常住的。」

　　「應當在現在常住。」

　　「過去有些偉大的成就是不容易的。」

　　「要現在還有活著的並且是偉大的人能夠賞識的時候，過去的偉大才成其為偉大。」

　　「與其成為今日這些醉生夢死的民族，你豈不願意成為已經死了的希臘人？」

　　「我更願意成為活的克利斯朵夫。」

　　奧裡維不討論下去了。並非他沒有許多話可以回答，但他不感興趣。剛才辯論的時候，他從頭至尾只想著克利斯朵夫。他歎了口氣，說：「你的愛我不及我的愛你。」

　　克利斯朵夫溫柔的握著他的手：

　　「親愛的奧裡維，我愛你甚於愛我的生命。可是原諒我，我不能愛你甚於愛生命，甚於愛人類的太陽。我最恨黑夜，而你們虛偽的進步就在勾引我望黑暗中去。在你們一切隱忍捨棄的說話底下，都藏著同樣的深淵。唯有行動是活的，即使那行動是殺戮的時候也是活的。我們在世界上只有兩件東西可以挑：不是吞噬一切的火焰，便是黑夜。雖然黃昏以前的幻夢特別有種淒涼的韻味，我可不要這種替死亡作前奏的和平。至於無窮無極的空間，它的靜寂是使我害怕的。讓咱們在火上添些新柴罷！愈多愈好！連我也丟進去罷，要是必需的話……我不願意火焰熄滅。倘使它熄滅了，我們就完了，世界上一切都完了。」

　　「你這種口吻我是熟悉的，"奧裡維說：「那是從過去的野蠻時代來的。」

　　他在書架上抽出一部古印度詩人的集子。念道：

　　「你起來罷，堅決的去戰鬥。不問苦樂，不問得失，不計成敗，盡你的力量戰鬥……」

　　克利斯朵夫從他手裡搶過書來，接著念下去：

　　「……世界上沒有一件東西強迫我行動，也沒有一件東西不是我的；可是我決不拋棄行動。要是我不孜孜矻矻的幹著，讓人家照著我的榜樣做，所有的人都要滅亡。倘若我的行動停止一分鐘，我就要使世界陷入混沌，我要變成生命的劊子手。」

　　「生命，"奧裡維再三說著，"生命，什麼叫做生命？」

　　「一場悲劇，"克利斯朵夫回答。"望前沖罷！」

　　風浪過去了。大家懷著鬼胎，急於要把它忘掉。似乎沒有一個人記起經過的情形。可是每個人都還在心裡想著，只要看他們興高采烈的恢復日常生活便可知道；受過了威脅，日常生活才更顯得可貴。好似在每次大難以後，大家都拚命的把東西望嘴裡塞。

　　克利斯朵夫用著十倍的興致重新埋頭創作。奧裡維也受了他的影響。為了需要把憂鬱的思想廓清一下，他們根據拉伯雷的作品合作一部史詩。健康的唯物色彩非常濃厚，那是精神受了壓迫以後必然的現象。除了卡岡都亞，巴奴越，修士約翰，這幾個知名的角色以外，奧裡維受著克利斯朵夫的感應，又添了一個新人物，——一個叫做忍耐的鄉下人。他天真，狡猾，被人毆打，被人竊盜也無所謂；——妻子被人親吻，田地被人劫掠也無所謂；——不辭勞苦的種著他的田，——被逼去打仗，受盡千辛萬苦也無所謂；他一邊看著主子們剝削，一邊等著他們的鞭子，心裡想：「事情不會老是這樣的；"他料到他們會倒楣，在眼梢裡瞅著，已經不聲不響的扯著他的大嘴在那裡笑了。果然有一天，卡岡都亞和修士約翰當了十字軍，遭了難。忍耐真心的可惜他們，又很快活的安慰自己，把淹得半死的巴奴越救起來，說道：「我知道你還要耍弄我；可是我少不了你；你能替我解悶，教我發笑。」

　　根據這篇詩歌，克利斯朵夫寫成幾支分幕的，附帶合唱的交響曲；其中有悲壯而可笑的戰爭，有狂歡的節會，有滑稽的歌唱，有耶納甘派的牧歌，有兒童一般粗豪的歡樂，有海上的狂風暴雨，有音響的島嶼和鐘聲；最後是一闋田園交響曲，充滿著草原的氣息：長笛，雙簧管，民歌，唱出一派輕快喜悅的調子。——兩位朋友非常愉快的工作著。清瘦蒼白的奧裡維洗了一個健身浴。歡樂的巨潮在他們的頂樓中卷過……用自己的心靈創作，同時也用朋友的心靈的創作！便是情侶的擁抱也不會比這兩顆友愛的靈魂的結合更甜蜜更熱烈。兩心相片的程度使他們常常同時有同樣的思想：或者是克利斯朵夫寫著一幕音樂，奧裡維立刻想出了歌辭。他帶著奧裡維向前邁進。他的精神籠罩了朋友，使朋友也產生了果實。

　　除了創造的快樂，又加上戰勝的快樂。哀區脫決心把《大衛》付印了，一出版立刻在外國引起很大的迴響。哀區脫有個瓦格納党的朋友住在英國，是有名的樂隊指揮，對克利斯朵夫這件作品非常熱心，拿它在好幾個音樂會裡演出，極受歡迎；憑著這一點，同時靠著名指揮的力量，《大衛》在德國也被演奏了。那指揮又跟克利斯朵夫通信，問他要別的作品，說願意幫忙；他也竭力替克利斯朵夫作宣傳。以前被喝倒彩的《伊芙琴尼亞》，在德國被人重新發見了。大家都認為他是天才。克利斯朵夫傳奇式的生涯使人家對他格外好奇。《法蘭克福日報》首先發表了一篇轟動一時的文章。別的報紙也跟著來了。於是法國也有人發覺他們中間有著一個大音樂家。《拉伯雷史詩》還沒完工，巴黎某音樂會的會長就向克利斯朵夫要求這件作品；而古耶，因為預感到克利斯朵夫快要享盛名了，便用著神秘的口吻提到他所發現的天才朋友。他寫了篇文章把美妙的《大衛》恭維一陣，完全忘了他上年提到這作品的時候用的是兩句侮辱的話。他周圍的人也沒有一個想起這一點。巴黎多多少少的人過去都揶揄瓦格納和法朗克，現在又捧著他們去打擊新興的藝術家，然後等新興藝術家成為過去的人物之後再捧他們。

　　這次的成功出於克利斯朵夫意料之外。他知道自己早晚會勝利的，可沒想到勝利來得這麼快。他對於太迅速的成功懷著戒心，聳聳肩膀，說希望人家別跟他煩。要是人們在上一年他寫作《大衛》的時候恭維他，他可能接受；但現在心情已經不同，他又多爬了幾級。他很想和那些對他提起舊作的人說：

　　「別拿這個髒東西來跟我煩！我討厭它，也討厭你們。」

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