約翰·克利斯朵夫(193)_羅曼·羅蘭

一九三

　　「真的，我從來沒見過這樣殘暴的人！……

　　「當然，我不至於那麼愚蠢，不瞭解這種語言的力量。但我不能把思想跟形式分離；倘使我對這個猶太上帝有時會低徊讚歎，也只象我對老虎低徊讚歎一樣。莎士比亞專會製造妖魔鬼怪，也製造不出這樣一個代表恨、代表神聖而有德的恨的角色。這部書真可怕。一切瘋狂都是有傳染性的；恨就是其中之一。而這種瘋狂特別危險，因為它那殘忍的驕傲還自命為能夠澄清世界。英國使我發抖，因為它幾百年來就浸淫著清教徒思想。幸而它和我隔著一個海峽。一個民族只要還在把《聖經》作養料，我就不相信他是完全開化的。」

　　「那末你應當怕我羅，"克利斯朵夫說，"我就是醉心於這種思想的。那等於猛獅的骨髓，強健的心的食糧。《福音書》要沒有《舊約》做它的解毒劑，便是一盤淡而無味的，不衛生的菜；要生存的民族必須拿《聖經》做骨幹我們應當奮鬥，應當恨。」

　　「我就恨這個恨。"奧裡維說。

　　「恐怕你連這種恨意都沒有吧！」

　　「不錯，我連這點兒恨的氣力都沒有。我不能不看到敵人的理由。我常常念著畫家夏鄧的話：要柔和！要柔和！」

　　「好一匹綿羊！"克利斯朵夫說。「可是你想做綿羊也沒用。我要使你跳過壕溝，我要拚命抱著你向前。」

　　果然他把奧裡維的事抓在手裡，發動了論戰。他開始並不十分高明。他不等人家把一句話說完就惱了；目的是為朋友辯護，結果反而對朋友不利；事後他發覺了，對於自己的笨拙覺得很難過。

　　奧裡維也並不欠朋友的情。他也為了克利斯朵夫而跟人打架呢。雖然他怕鬥爭，雖然頭腦清楚冷靜，嘲笑一切極端的言語和行動，但一朝替克利斯朵夫辯護的時候，他可比克利斯朵夫和所有的人都更激烈。他頭腦糊塗了。一個人在愛情中是應當會糊塗的。奧裡維的確做到了這一點。——可是他比克利斯朵夫更巧妙。這個為了自己的事作風那麼古板那麼笨拙的青年，為了使朋友成功倒很有手段，甚至也能玩弄權術；他拿出驚人的毅力和機巧替克利斯朵夫爭取朋友，有辦法使音樂批評家與音樂愛好者對克利斯朵夫感到興趣。倘使要他為了自己去干求那些人，他一定會臉紅的。

　　兩人費了多少心力，結果也不容易改善他們的境況。相互的友愛使他們做了不少傻事。克利斯朵夫借了債私下替奧裡維印一部詩集，不料一部也沒賣掉。奧裡維慫恿克利斯朵夫舉行一次音樂會，臨了是一個聽眾也沒有。克利斯朵夫對著空無一人的場子，很勇敢的拿亨德爾的話安慰自己：「好極了！這樣，音響的效果倒更好……"可是這種豪語並不能使他們把花的本錢收回。他們只得好不心酸的回家。

　　在這個艱難的情形中，唯一來幫助他們的是一個四十歲左右的猶太人，叫做泰台·莫克。他開著一家藝術照相館，對自己的行業很感興趣，識見很高，也花了不少巧思。但他除此以外還關心許多事，甚至把買賣都疏忽了。便是他專心於照相的時候，也僅僅是研究技術的改進，和印照片的新方法，那方法雖然巧妙，也難得成功，倒反浪費了不少錢。他讀書極多，對於哲學、藝術、科學、政治、各方面的新思想無不留意；他感覺極靈，凡是別具一格的，有點力量的個性，他都會發掘出來，仿佛那些個性所隱藏的磁力會吸引他。奧裡維的朋友都是和奧裡維一樣孤獨，一樣躲在一旁工作的，莫克在他們中間來來往往，成為一個聯絡人物，在他們不知不覺之間促成他們思想的交流。

　　奧裡維要把莫克介紹給克利斯朵夫的時候，克利斯朵夫先表示拒絕；過去的經驗使他不願意再跟以色列族的人交往。奧裡維笑著說，他對猶太人的認識並不比他對法國人的更高明。於是克利斯朵夫答應再試一下；可是他第一次看到泰台·莫克，就皺了皺眉頭。莫克表面上猶太色彩特別濃，就象一般不喜歡他們的人所想像的那個模樣：矮小，禿頂，身體長得很難看，鼻子臃腫，一雙斜眼戴著一副大眼鏡，臉上留著一簇亂七八糟的粗硬的黑鬍子，多毛的手，很長的胳膊，短而彎曲的腿：活象一個腓尼基教裡的上帝。但他眉宇之間有種那麼慈愛的表情，把克利斯朵夫感動了。尤其莫克是很樸實的，不說一句廢話：沒有過分的恭維，只有非常識趣的一言半語。可是他最高興幫別人的忙：人家還沒開口，他已經把事情給辦妥了。他常常來，甚至來得太密了些；而幾乎每次都帶著些好消息：不是為奧裡維介紹寫文章或教課的差事，就是為克利斯朵夫介紹學生。他從來不多耽留時間，竭力裝得很隨便。或許他已經覺察克利斯朵夫的不高興；因為克利斯朵夫一看見那張一把大鬍子的臉在門口出現，就要做出不耐煩的動作，但事後又對莫克的好心非常感激。

　　好心在猶太人身上並不少有：這是他們在所有的德行中最樂意承認的一種，即使他們並不實行。其實大多數人的好心都出之以消極的或無所謂的形式：寬容，淡漠，不願意作壞事，含譏帶諷的容忍，在他們都是好心的表現。莫克的好心卻是很積極的。他永遠預備為了什麼人或事而鞠躬盡瘁：為他清寒的猶太教友，為亡命的俄國人，為各國的被壓迫者，為不幸的藝術家，為一切的災難，為一切慷慨的善舉。他的荷包永遠打開著，不論怎樣不充裕，他總有方法掏出一些來；一文不名的時候，他會教別人掏出來；他從來不辭勞苦，不怕奔走，只要是為幫助別人。這些他都出之以很自然的態度。他的缺點便是表明自己老實與真誠的話說得太多了一些；但妙的是他的確老實，的確真誠。

　　克利斯朵夫對於莫克是同情與厭惡參半，有一回竟說了一句頑皮孩子的刻薄話；因為被莫克的好意感動了，他便親熱的抓著他的手說：

　　「啊！多可惜！……你生為猶太人真是太不幸了！」

　　奧裡維吃了一驚，臉都紅了，仿佛說的是他自己。他很難堪，竭力想把克利斯朵夫的話圓過來。

　　莫克笑了笑，帶著淒涼而嘲弄的神氣，靜靜的回答：

　　「更不幸的是生而為人。」

　　克利斯朵夫只覺得這句話是普通的牢騷；可是其中的悲觀意味，比他所能想像的深刻得多；奧裡維憑著細緻的感覺立刻體會到了。除了大家認識的這個莫克以外，還有一個完全不同的，甚至在許多地方相反的莫克。他表面上的性格，是他把自己的天性長期壓制的結果。這個好象很純樸的人，骨子裡很喜歡繞圈子，只要一不留神，就把簡單的事搞得很複雜，使他最真實的感情也帶點做作的嘲弄的性質。他面上很謙虛，有時甚至過分的自卑，實際上卻非常驕傲，那是他知道得很清楚而痛自貶責的。他那種樂觀，活動，時時刻刻的忙著幫助別人，都是一種掩飾，遮蓋著根子很深的虛無主義，和不敢向自己瞧一眼的心情。莫克表示自己相信許多事：相信人類的進步，相信淨化以後的猶太精神的前途，相信法蘭西的使命是做一個新思想的戰士，——他真心的把這三件事看作三位一體。——奧裡維卻看得很明白，對克利斯朵夫說：「其實他什麼都不信。」

　　儘管莫克遊戲人生，非常灑脫，他仍舊是個神經衰弱的人，不願意看到內心的空虛。有時他精神上覺得一片虛無，半夜裡突然呻吟著驚醒過來。好象在水裡要抓住救命圈似的，他到處找一些藉口讓自己能夠有所行動。

　　一個人生在一個太老的民族中間是需要付很大的代價的。他負擔極重：有悠久的歷史，有種種的考驗，有令人厭倦的經驗，有智慧方面與感情方面的失意，總之要有幾百年的生活，——沉澱在這生活底下的是一些煩悶的渣滓。閃米特族的無窮的煩悶，和我們亞利安族的完全不同；我們的煩悶雖然也很痛苦，但至少有些確切的原因，原因消滅，煩悶也可以跟著消滅；而這原因大多是欲望不能滿足。但在某些猶太人，往往連生機都被一種致命的毒素侵蝕了。他們沒有欲望，沒有興趣，沒有野心，沒有愛，沒有快樂。這些跟祖國的傳統脫節的東方人，千百年來把精力消耗淨盡，竭力想達到不動心的境界而達不到；他們始終沒有失掉的——並非保持原狀而是過分誇張了的，——只有思想，只有無窮的分析，使他們對什麼都不覺得愉快，對一切行動都沒有勇氣。最有脾氣的人也只是造出些角色來給自己扮演，而並不為自己打算。他們之中有些很聰明很嚴肅的人，往往對現實生活不關痛癢，一切都逢場作戲；——他們雖不承認有這個意思，但遊戲人生的確是他們唯一的生活方式。

　　莫克也是個演員，可是自成一派。他成天忙著，為的要使自己麻木。但他的忙不象多半的人為了自私，而是為了別人。他對克利斯朵夫的忠誠是動人的，也是令人生厭的。克利斯朵夫有時對他很粗暴，過後又立刻後悔。莫克從來不恨克利斯朵夫。他無論碰到什麼事都不會灰心。並非他對克利斯朵夫有怎麼熱烈的感情。他喜歡的是幫人家忙，而不一定是所幫的對象。對象僅僅是種藉口，使他能作些好事，混過日子。

　　他花了那麼大的勁，居然使哀區脫決心刊印克利斯朵夫的《大衛》和別的幾件作品。哀區脫心裡很器重克利斯朵夫的才具，但並不急於把他公諸大眾。等到莫克預備把這部樂譜自己出錢托另一個出版家刊印了，哀區脫才為了爭面子，自動接受下來。

　　有一回奧裡維病倒了，錢用完了，境況非常困難，莫克竟會想到向法列克斯·韋爾，那個和兩位朋友住在一幢屋子裡的，有錢的考古學家去求援。莫克和韋爾是相識的，但彼此很少好感。他們倆性格太不同了；莫克這種騷動的、神秘的、激烈的性情，粗魯的舉止，或許會引起平靜的、愛嘲弄的、舉動文雅而思想保守的韋爾的譏諷。另一方面，他們骨子裡也有共同點：對行動都沒有什麼深刻的興趣，只靠頑強的機械的生命力支持著。但兩人都不願意感覺到這一點。他們只關心自己所扮的角色，而這些角色彼此並無接觸。所以那天韋爾對莫克相當冷淡；莫克想把奧裡維和克利斯朵夫的藝術計劃打動韋爾的興趣，韋爾卻含譏帶諷的表示懷疑。莫克老是醉心於這個或那個理想，早已使猶太社會看了好笑，同時認為他是個到處向人借錢的危險分子。但他憑著一貫的不灰心的作風，這一回也絕對不灰心；他一面堅持，一面提到克利斯朵夫和奧裡維的友誼，居然使韋爾動心了。他覺察到這一點，便繼續在這個題目上用功夫。

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