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二六


  海離這裡很遠,但看來很近,銀光閃閃,像太陽裡掉下來的一把劍,太陽落到地平線最後消失時就把劍插入劍鞘了,這是作家們為上戰場的人發明的比喻,不是巴爾塔薩爾的創造,但由於某種原因他想起了父母家中的那把劍,他從來沒有把它拔出過劍鞘,或許已經生了繡,這幾天裡找時間把它在五頭上磨一磨,塗上橄欖油,誰也不知道明天會出什麼事。

  這裡曾是一片莊稼地,現在荒蕪了。每塊地的頂端的籬笆、圍牆和壕溝還隱約可見.但已經不再劃分地產。現在這一切都屬￿同一個主人,即國王。國王還沒有付錢,他帳目清楚,會付錢的,應當這樣公正地評論他。

  「七個太陽」若奧·弗朗西斯科正在等待他應得的一份,可惜不全都是他的,否則他就成富人了,現在,賣地文書上已經到了58500列亞爾,隨著時間的推移還會增加,將超過1500萬列亞爾,這個數字對頭腦簡單的平民百姓來說太複雜,所以我們改為15康托零10萬列亞爾,一筆了不起的錢。至於這宗交易合算不合算,那就要視情況而定了,因為錢並不總是具有同樣價值,與此相反,人的價值卻永遠不變,擁有一切或者一無所有。

  那修道院該是個大傢伙吧,巴爾塔薩爾問妹夫;妹夫回答說,起初說13個修士,後來漲到40個,現在濟貧院和聖靈教堂的聖方濟各教士們都在說要有脫個;世界上的錢都落到這裡了,巴爾塔薩爾說。這時候伊內斯·安托尼妞走了,所以阿爾瓦羅·迪約戈自由自在地說起男人們之間說的話來。修士們來了以後要調戲文人,這是他們的習慣,聖方濟各教士們愛幹這種事,要是有一天讓我抓住那個大膽妄為的傢伙在使用身上的一些部位,我就狠狠地揍他一頓,打斷他的骨頭;說著,石匠舉起錘子把伊內斯·安托尼姬剛才坐的那塊石頭打碎了。太陽要落山了,下面的馬芙拉像一口黑咕隆步的井。

  巴爾塔薩爾開始往下走,望瞭望界定這些地段那邊的石碑,石碑雪白,剛剛見識了世間的寒冷,尚未忍受過炎熱,見到目光還驚愕不已。這些石頭是修道院的頭幾塊基石,某個人受國王指派來雕刻它們;葡萄牙人的手雕琢葡萄牙石頭,當時還無需讓米蘭的卡爾沃人來管理聚集在這裡的泥瓦匠和石匠。

  巴爾塔薩爾進了家,聽到廚房裡有人在低聲說話,一會兒是母親的聲音,一會兒是布裡蒙達的聲音,剛剛認識就有那麼多話可說,士兵這就是女人之間沒完沒了的偉大交談;這是小事一樁,男人們這樣想,他們想像不到正是這種交談保證了世界在其軌道上轉動;要不是有女人們之間的互相交談,男人們就會失去對家和對這個行星的感覺。媽媽,為我祝福吧;上帝保佑你,我的孩子;布裡蒙達沒有說話,巴爾塔薩爾也沒有對她說什麼,兩個人只是互相望了一眼,望這一眼便是家。

  把一個男人和一個女人連結起來有許多方式,但是既無結婚方式表也無結婚方式手冊,只得記錄下其中兩種;第一種是他和她離得很近,我既不知道你是誰也不認識你,在一次火刑判決儀式上,站在場外,當然站在場外,正在看受懲罰的人走過嘛,突然女人轉過臉問男人,你叫什麼名字;這不是天啟,也不是出自她自己的意願而發問的,而是來自生身母親的意念中的命令,母親在遊行隊伍之中走著,她有無啟,有幻覺;如果說像宗教裁判所認為的那樣是偽裝出來的,那麼這些則不是,絕對不是,靈感和天啟告訴她,這個殘廢必定成為她女兒的男人。

  另一種方式是他和她離得很遠,我既不知道你是誰也不認識你,各自在其宮廷,他在裡斯本,她在維也納,他19歲,她25歲,通過一些使節來往結了婚,新郎新娘先在各自最中意的畫像上看到了對方,他風流倜儻,她身態豐滿,有奧地利人那種雪白的皮膚,不論他們是否互相愛慕,生下來就註定了要這樣結婚,不可能以其他方式;但他後來尋花問柳,而她呢,可憐的女人,很正派,不會抬眼望望別的男人,當然夢中的事不算在內。

  在若奧戰爭中巴爾塔薩爾失去了那只手,在宗教裁判所的戰爭中布裡蒙達失去了母親;若奧並沒有取勝,因為豬和之後我們和以前一模一樣;宗教裁判所沒有取勝,因為每處死一個女巫就有10個女巫出生,出生的男巫還不計算在內,肯定也不少。每一方都有其帳目、理由和日誌,在一張紙的一面登記上了死者,在另一面計算活人;交稅和收稅也有不同的方式,有的用血的錢,有的用錢的血,但有的人更喜歡用祈禱,王后就是這種人,這個善於生育的虔誠女人僅僅為了這個才來到世上,一共生了6個子女,至於祈禱的次數那就要以百萬計了。

  她現在到耶穌會新會土之家,她現在到聖保羅教區教堂,她現在去參加基方濟各·沙勿略九日祭,她現在去內塞西達德斯聖母院,她現在吉羅依約斯聖本托修道院;她還去恩卡爾納桑教區教堂;去馬爾維拉聖母受孕修道院;去薩烏德至本托修道院;會盧斯聖母教堂;去聖體教堂;去格拉薩聖母教堂;去聖羅克教堂,去復活生日教堂;去王家聖母院,去萊姆布朗薩聖母教堂;去阿爾坎塔拉聖彼得羅教堂;吉羅萊托聖母教堂;去布姆蘇塞索修道院;王后準備離開王宮去教堂時,立即響起步路的鼓聲和悠揚的笛聲,這當然不是她在敲鼓吹笛,堂堂的王后怎能敲鼓吹笛呢,荒唐想法;持鼓士兵站立兩旁;


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