第五章(7)_我是貓_夏目漱石

第五章(7)

　　「多多良！散步去吧？」突然，主人開口說。他一直只穿著一件夾袍，太冷了。他想，稍微活動一下也許會暖和些，於是，便破天荒第一次提出了這麼個建議。逢場作戲的多多良自然不會猶豫。

　　「走吧！去上野？還是去芋阪吃飯團？老師！你吃過那裡的飯團嗎？師母！你去一次，吃點嘗嘗。又柔軟，又便宜，還給酒喝。」在多多良照例語無倫次地胡謅八扯過程中，主人已經戴上了帽子，去換鞋。

　　咱家還要休息一會兒。至於主人和多多良在上野公園幹些什麼，在芋阪吃了幾盤飯團，這類軼聞，咱家既無偵察的必要，又無跟蹤的勇氣，便一概略去，要趁機休養了。休養乃蒼天賦予萬物的應有權利。大凡世上負有生息義務而蠢動者，為了盡其職責，必須得到休養。假如真有神仙說：「爾等乃為勞動而活，非為昏睡而生。」那麼，我將回敬曰：「所言甚是。我為勞動而生存，故要求為勞動而休息。」即使像主人那樣牢騷滿腹的倔巴頭，不也在星期天之外常常自己安排時間休息嗎？像咱家如此多愁善感、日夜勞神，縱然是貓，也需要比主人更多的休息，那是理所當然。只是适才多多良君辱駡咱家是個除了偷懶便無所事事的廢物，這叫咱家心神不安。總之，萬象奴役下的俗子凡夫，除了尋求感官刺激便無所作為；因此，他們評價他人時，也就形骸之外，概不涉及，令人生厭。他們似乎認為，除非頭拱地、背朝天，出上一身大汗，便算不上勞動。但是，據說達摩和尚①清心打坐，直至兩腳潰爛，即使常春藤從石縫中爬來，將大師的眼睛和嘴封閉得動也不動，也不能說他是睡了，或是死了。他的大腦還在不停地活動，還在思索大道恢恢，「廓然無聖」②的玄奧禪機。據聞儒家也有靜坐功夫之說。但也並非深居斗室，修煉安閒與跪坐的本事，而是心中活力，熾烈得遠遠勝於常人。只因外觀上貌似極其沉靜與端莊，天下的泥胎凡眼才把這知識巨匠視為昏睡假死的庸人，以至發出不應有的誹謗，說是什麼廢物、飯桶等等。這類凡人，都是生就一雙只見其貌而不識其心的瞎窟窿，而且，多多良三平者流，正是這類人中的頭等貨色，因此，他把我這貓看成幹屎渣也就不足為奇了。可恨的是，就連略知古今詩文、稍識事理真相的主人，竟然也不問青紅皂白就贊同淺薄的多多良三平，這就等於對多多良「鍋煮活貓」的倡議並不想阻攔。

　　①達摩和尚：禪宗始祖，生於南印度，曾在中國少林寺坐禪九年。
　　②見《碧岩録》，達磨答梁武帝，意為無聖無凡，一切無差別。

　　然而，退一步想，人們這樣蔑視咱家，倒也不無道理。所謂「大聲不入於俚耳①」，「陽春白雪，曲高和寡」②，這些比喻，古已有之嘛。硬叫除了形體之外一切都視而不見的人瞻仰咱家靈魂的光輝，猶如逼禿子挽發，命金槍魚演說，要電車脫軌，勸主人辭職，叫三平不想賺錢，畢竟是強人所難罷了。

　　①見《莊子·天地篇》。
　　②見《宋玉對楚王問》。

　　然而，縱使貓，也是社會動物。既然是社會動物，不管怎麼自命清高，也要在某種程度上與社會協調些。主人、太太以及女僕、三平之流並不公正地評價咱家，這固然遺憾，但也只得權當莫可奈何而作罷。假如由於人類的愚昧無知，盲目亂幹，一旦扒了咱家的皮，賣給做三弦琴的；剁了咱家的肉，做多多良的盤中餐，那麼，事情可就嚴重了。

　　吾乃奉天命而臨凡，憑腦力而遠籌，冠古絕今之貓也。身子股可十分寶貴。古語說：「千金之子，坐不垂堂①」。好高騖遠，則徒招風險，不僅危及自身，也深拂天意。即使猛虎，若被關進動物園，也只好與豬玀結鄰而居；即使鴻雁，若被獵夫活捉，也只好與雞雛共俎而亡。咱家既與庸人混在一起，便不得不退而化之成為庸貓；既是庸貓，便不能不捕鼠……終於決定要捕鼠了。

　　①見《史記》袁盎傳。

　　聽說日本和俄國早就開始了一場大戰。自家是日本貓，自然偏袒日本。恨不能組織一支貓兵混成旅，去撓死那些俄國兵。既然是這麼精力充沛的貓，捉那麼一兩隻老鼠嘛，只要想捉、閉上眼睛也不費吹灰之力便可以捉住的。從前有人問一位著名的法師：「怎樣才能達到悟境？」據說法師頗有風趣地回答說：「要像貓撲鼠那樣。」意思是說，只要像貓撲鼠那樣全神貫注，什麼樣的老鼠也爪下難逃。雖有「女子無才便是德」的諺語，卻還沒有「貓不撲鼠便是德」的格言。由此可見，咱家不論怎麼賢明，也沒有理由不會撲鼠，更沒有理由捉不到老鼠。之所以至今沒有捉到，是因為沒想捉呀！

　　像昨天一樣，春日西沉了。陣陣晚風，吹來了落英繽紛，從廚房門的破洞中飛進；漂在桶裡的水面上，被廚房昏黃的油燈照得白花花的。咱家決心今夜立下赫赫戰功，叫合家老少大吃一驚。有必要先巡視戰場，熟悉地形。戰線當然不要拉得太長，這個沒鋪地板的廚房屋地，如若鋪席子，大約可鋪四張。在一張草席那麼大的地方，中間隔開，一半是水池；一半用來和飯館、菜店夥計們談生意。爐灶豪華得與貧家廚房很不相稱，紫銅水壺銀亮。右邊至板壁之間留有二尺地盤，是咱家放蛤蜊殼的地方。挨近飯廳的六尺之地放一櫃櫥，裝些碗呀，盤呀，缽呀的，把個小小廚房弄得更加窄小。櫃櫥緊挨著一個和它一般高的簡陋的橫格架子，架下口朝上放著一個研缽，缽裡有個小桶，桶底兒正對著咱家，這裡並排掛著蘿蔔泥擦板和研缽杵，一旁卻有個滅火罐孤零零地悄然而立。熏得漆黑的椽子在交叉處的正中，懸了根鐵鍊吊鉤，掛著一個平底大竹筐，那筐不時地任風搖曳，落落大方地晃動著。幹麼吊起一個竹筐呢？剛剛來到這家時，對此一竅不通。自從我知道這是為了使貓爪夠不著，才特意把食物放在這裡，不禁痛感人類是多麼心術不端啊！

　　現在開始制定作戰計劃。若問在哪裡與老鼠作戰？自然要在老鼠出洞的地方。不論地形怎麼于我有利，如果總是單方面死守，那就不成其為戰爭。因此，有必要研究一下老鼠出洞的路線。咱家站在廚房的正中四下察看，心情很有點像東鄉大將①。

　　①東鄉大將：即東鄉平八郎（一八四七——一九三四），鹿兒島生人。日俄戰爭中任日本聯合艦隊司令官，日清戰爭任浪速號艦長。後升元帥。

　　女僕剛去浴池，還沒有回來。孩子們睡得正熟。主人在芋阪吃罷飯團回來，依舊悶坐書房。太太嘛，不知她在幹什麼，大約在打瞌睡，夢見了山藥吧？不時有人力車從門前跑過，然後更加冷清。不論是咱家的決心、氣概，還是廚房的氣氛，八方蕭索，無不給人以悲壯之感，總覺得自己就是貓中的東鄉大將。置身于這種境界，必然會恐怖之中夾雜著娛悅之情，這是人同此心的。不過，咱家發現娛悅的深處，也還存在一大隱憂。

　　與鼠作戰，本是計劃中事，不論來多少只老鼠也並不可怕。然而，如果老鼠的來路不清，那就十分被動。綜合周密觀察後所取得的資料，老鼠出洞有三條路線。第一，如果是地溝裡的老鼠，一定是順著下水道到水池，再轉到爐灶的後面。這時，我就藏在滅火罐後斷它的退路。其次，老鼠也許向地溝進軍，從已放掉洗澡水的浴盆的白灰洞裡鑽進去，繞過澡塘，出其不意地闖進廚房。如果是這樣，那就在鍋蓋上安營紮寨，老鼠一出現在眼前，立刻居高臨下，出擊捉拿，再次，我又巡視了一周。發現櫃櫥右下腳被咬成個月芽形的洞，咱家疑心這是否便於老鼠出入。咱家湊近鼻子一聞，有老鼠身上的味兒。假如老鼠從這兒沖上來，咱家便靠柱子掩護，放它過去，再從旁突然給它一爪。

　　假如從天棚來呢？仰臉一看上面被油煙熏得漆黑，在燈光照耀下，宛如地獄倒懸。按咱家這點本事，是上不去、下不來的。量它老鼠也不可能從那麼高的地方跳下，那麼，這條線路就暫且撤防。但仍有三面受敵的危險。假如鼠兵從一個方向攻來，咱家閉上一隻眼睛也能把它們擊敗。若是兩路進攻，也有自信想辦法打敗它們。但是，假如三路圍攻，不管怎麼指望咱家生來就該捕鼠，但也束手無策了。既然如此，何不向車夫家的大黑求援？但這有礙於自己的顏面。如何是好呢……絞盡腦汁，也想不出一條妙計。

學達書庫(xuoda.com)