第三十六章(3)_馬丁·伊甸_傑克·倫敦

第三十六章(3)

　　「你知道休謨的話麼？」漢密爾頓問道。諾爾屯點點頭，但是漢密爾頓為了讓大家明白，把它交代了出來。「他說貝克萊的那些論點雖無可辯駁，卻不具說服力。」

　　「那是休謨的思想，」回答是，「而休謨的思想正和你的思想相同——只有一點不同：他很聰明，承認了貝克萊的問題無法回答。」

　　諾爾屯雖然從來不會糊塗，卻敏感而易於衝動利而克瑞斯和漢密爾頓卻像一對冷血的野蠻人，專找他的弱點戳他，頂他。夜色漸深，諾爾屯受到了反復的攻擊，他們說他是個官學鬼，把他刺痛了，諾爾克怕自己會跳起來，忙攥住了椅子；他灰色的眼睛閃亮著，姑娘一樣的面孔變得嚴厲而堅毅了。他對他們的立場發表了一通精彩的攻忐。

　　「好吧，你們這些海克爾主義者，就算我的思維像個定方郎中，可請問，你們是怎麼推理的？你們這些不科學的教條主義者，你們沒何立．足之地，老把你們的實證科學往它並無權利進去的地方亂搡。在唯物的一元論學派出現以前很久你們那根據早就被挖掉了，早沒了基礎。挖掉它的是洛克，約翰·洛克①兩百年以前．甚至更早以前，在他的論文《論人的理解》裡他已經證明了沒有與生俱來的意念。最精彩的是：你們的說法也正如此，今晚你們所一再肯定的正是沒有與生俱來的意念。」

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　　①約翰·洛克（JOhn beke，1632一1704），英國哲學家。認為依據理智的直觀，可以得到具有普遍必然性的知識，但其範圍有限；大多數知識只是或然的。

　　「你那話是什麼意思？那正說明了你無法知道終極的現實，你出生時頭腦裡空空如上。表像，或者說現象，就是你的心靈從五種感官所能獲得的全部內容。因此本體，你出生時所沒有的東西，是沒有法子進入——」

　　「我否認——」克瑞斯開始插嘴。

　　「你等我說完，」諾爾屯叫道，「對於力與物質的作用和兩者的相互作用你所能知道的就那麼一點點，因為它們以某種形式觸動了你們的感官。你看，為了辯論，我倒是樂意承認物質是存在的。因為我打算以子之矛攻子之盾，只好先承認它，因為你們倆天生就無法理解哲學的抽象。

　　「那麼，根據你們的實證科學，你們對物質又知道什麼呢？你們只能通過它的現象，它的表像，知道它，你們只知道它的變化，或者說通過它的變化所引起的你們的意識的變化去知道它。實證科學只能處理現象，而你們卻很策，偏要努力去做本體論者，去研究本體。然而就從實證科學的定義出發也很清楚，科學是只關心現象的。有人說過，從現象得來的知識是無法超越現象的。

　　「即使你們打倒了康德，你們也回答不了貝克萊的問題。但是，也許你們在確認科學證明了上帝並不存在，或者差不多證明了物質的存在時就已假定貝克萊錯了。你們知道我承認物質的現實性只是為了能讓你們懂得我的意思。你們要是高興，就做實證科學家吧，但是本體論在實證科學裡並沒有地位，因此別去談什麼實證科學。斯賓塞的懷疑主義是對的。但是如果斯賓塞——」

　　不過，已經到了去趕最後一班輪渡回奧克蘭的時候了。布裡森登和馬丁溜了出來，留下諾爾屯還在那裡侃侃而談，而克瑞斯和漢密爾頓則像兩條措拘一樣，等他一住目就撲上去。

　　「你讓我瞥見了神仙的世界，」馬丁在輪渡上說，「跟那樣的人見面使生活變得有了價值。我的頭腦全調動起來了。以前我從沒有欣賞過唯心主義，儘管我仍然接受不了。我知道我永遠是個現實主義者。我估計那是天生的。可我倒很想回答克瑞斯和漢密爾頓幾句，也對諾爾屯發表點意見。我並不認為斯賓塞已被打倒。我很激動，像小孩第一次見到馬戲團一樣激動。我看我還得多讀點書。我要找撒裡比來讀讀。我仍然認為斯賓塞無懈可擊。下一回我就要自己上陣了。」

　　但是布裡森登已經睡著了。他痛苦地呼吸著，下巴頂住他那凹陷的胸口，埋在圍巾裡，身子裹在長大衣裡隨著推進器的震動而搖晃著。

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