第三十六章_馬丁·伊甸_傑克·倫敦

第三十六章(1)

　　「來，來，我讓你見識見識真正的草芥之民。」一月份的某一個晚上布裡森登對他說。

　　兩人剛在舊金山吃完晚飯，要回奧克蘭，來到了輪渡大廈。這時布世森登心血來潮，要叫他看看「草芥之民」。他轉過身來，他那外衣飄閃的瘦削的身影飄過了海岸，馬丁努力跟著。布衛森登在一家批發飲料站買了兩大瓶陳年葡萄酒，大勝瓶裝的，一手拎一瓶上了教會街的電車。馬丁拿了幾瓶夸脫裝的威士忌緊跟在後。

　　他心裡想，這要是叫露絲看見可不得了，同時猜測那「真正的草芥之民」是怎麼回事。「也許那兒一個人也沒有，」兩人下了車，便直奔市場街南面工人階級貧民窟的中心，這時布裡森登說，「那你就會錯過你長期想找的人了。」

　　「究竟是什麼呀？」

　　「人，聰明的人，而不是我發現你在那個生意人窩周交往的卿卿喳喳的無聊的人。你已經讀了些書，發現自己完全孤獨了。今天晚上我要叫你見識見識一些也讀過書的人，那你就再也不會孤獨了。

　　「我對他們的討論沒有興趣，」他來到一個街區的盡頭時說，「書本上的哲學打動不了我，但你會發現這些人是聰明人，不是資產階級的豬玀。可你得小動，他們會就太陽之下的任何題目對你嘮叨個沒完的。

　　「我希望諾爾屯在那甲，」說到這兒他有一點氣喘，卻拒絕了馬丁把他那兩個大肚子酒瓶接過手去的好意。「諾爾屯是個理想主義者——哈佛大學的，有驚人的記憶力。理想主義把他引向了哲學上的無政府主義，被家庭趕了出來。他爸爸是一條鐵路的總裁，有好幾百萬家產，可兒子卻在舊金山挨餓，編著一份無政府主義報紙，每月二十五塊。」

　　馬丁對舊金山不熟，對市場街以南更是一無所知。因此他不知道自己已被領到了什麼地方。

　　「講吧，」他說，「先給我介紹介紹。他們靠什麼過日子？怎麼會到這兒來的？」

　　「但願漢密爾頓也在這幾，」市里森登站了一會兒，歇了歇手。「他的姓是斯特羅恩一漢密爾頓（中間是個連字符），出身南方世家。一個流浪漢——我所見過的最懶的人，雖然他在一家社會主義的合作社裡做職員（或者說勉強湊合作著做），每週六塊錢，可他是個積習難改的占普賽人，是流浪到這兒來的。我曾見他在一張長凳上坐過一整天，一點東西都沒進嘴，到了晚上我請他吃飯——只須走兩段街就到了館子，他卻回答說：『太麻煩，老兄，給我買盒煙就行了！』他原來跟你一樣，是斯賓塞主義者，後來被克瑞斯轉變成了個唯物主義的一元論者。我如果能夠，倒想跟他談談一元論；諾爾屯也是個一元論者——不過他只肯定精神，對其他的一切都懷疑。而他卻可以提供克瑞斯和漢密爾頓所缺少的一切。」

　　「克瑞斯是誰呀、馬丁問道。

　　「我們就是到他的屋裡去呢，當過大學教授——被開除了——老一套的故事。那張嘴像刀子，用一切古老的形式混著飯吃。我知道他倒黴的時候在街上擺過攤，什麼都滿不在乎地幹，連死人的屍衣也偷——什麼都偷。他跟資產階級不同，偷時並不製造假像。他談尼采，談叔本華，談康德，什麼都談。但在世界上他真正關心的只有他的一元論，別的他都不放在心上，包括聖母瑪利亞在內。海克爾①是他崇拜的一個小偶像，你要侮辱他有一個辦法法，打海克爾一耳光就行。

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　　①海克爾（Ernst Heinrich Haekel 1834－1919），德國生物學家，哲學家。

　　「咱們的老窩到了，」布裡森登把他的大肚子酒瓶在階梯口放了一會兒，做好上樓準備。那是常見的一樓一底的街角房，樓下是一間沙龍和一間雜貨店。「這幫傢伙就住這兒——樓上整個凡是他們的天下。只有克瑞斯一人住兩間。來吧。」

　　樓上大廳裡沒有燈光，但布裡森登卻在沉沉的黑暗裡穿來穿去，像個熟悉環境的幽靈。他停下腳步對馬丁說：

　　「這兒有一個人叫史梯勞斯，是個通神論者①，話匣子一打開可熱鬧呢。他現在在一家飯館院盤子。喜歡抽高級雪茄煙。我見過他在一家『一角餐廳』吃飯，然後花五角錢買雪茄抽。他要是來了，我兜裡還為他準備了幾支雪茄。

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　　①通神論：一種哲學、宗教理論，認為可以通過沉思默想與神靈直接相通，部分地源於佛教或婆羅門教。

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