求知的人(3)_寬容

求知的人(3)

　　結果（我有些混淆了自己的比喻），中世紀的科學家儘管有豐厚的智力和能力，但試驗的範圍卻很窄，就象在一輛舊汽車的底盤上安一台羅爾一羅伊斯牌的現代引擎，一踏油門便會出現一連串故障。等他能安全操縱、按規定和交通規則駕駛這台古怪的新玩藝時，已經變得荒唐可笑了，即使費上天大的牛勁，也無法到達目的地。

　　當然，出類拔萃的人對於他們不得不遵循的進度是萬分著急的。

　　他們想方設法擺脫教會鷹犬的無休止監視。他們撰寫了卷==帳==浩繁的著作，證明他們承認是正確的東西的反面，以便暗示出內心深處的思想。

　　他們做出各種掩人耳目的假像：穿上奇裝異服，屋頂上掛滿了鱷魚，架子上擺滿了裝有怪物的瓶子，在爐子裡燒些氣味難聞的草藥以便把左鄰右舍從前門嚇跑，這樣便得到一種聲譽，說他們是與人無害的神經病患者，可以隨心所欲地胡說八道，不必對自己的思想負很大責任。漸漸地他們形成一整套科學的偽裝，甚至在今天我們也難以判斷出他們的真正意圖。

　　若干個世紀以後，新教徒也和中世紀教會一樣對科學和文學毫不寬容，不過這裡就不多談了。

　　大宗教改革家們可以痛痛快快地大聲疾呼和咒駡，卻從沒能把恫嚇轉化為反抗的具體行動。

　　羅馬教會卻不然，它不僅有致異己於死地的威力，而且一俟時機成熟便加以施展。

　　對於那些喜歡抽象地思考寬容和專橫的理論價值的人，上面所說的差別倒無足輕重。

　　然而，對於那些不得不做出選擇——是當眾宣佈放棄信仰還是當眾受鞭==苔==——的可憐蟲來說，這差別卻提出了一個非常現實的問題。

　　有時他們缺乏勇氣表述自己以為是正確的東西，願意把時間荒廢在《天啟錄》中野獸名稱的縱橫填字謎上，我們倒也不必太苛求他們。

　　我敢肯定，假如倒退六百年，我也不敢寫現在這本書。

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