桎梏的開始(3)_寬容

桎梏的開始(3)

　　是猶太血統的羅馬公民蓋尤斯首先發現這個新教義有可能成為世界範圍的宗教。他的飽受磨難的經歷告訴了我們猶太基督教是怎樣激烈反對這個宗教世界化的。他們只願意它在本國享受統治地位，只允許本族人加入。他們深恨一視同仁地向猶太人和非猶太人宣揚靈魂拯救的人。保羅最後一次到耶路撒冷來的時候，如果沒有羅馬護照的保護，肯定會被怒火填膺的同鄉撕成碎片，重溫耶穌的厄運。

　　不過，派出半個營的羅馬士兵保護保羅，把他帶到港口城市，乘船回羅馬參加從來沒有發生過的著名審判，還是有必要的。

　　他死後沒過幾年，他一生經常擔心而又不斷預言的事情，終於發生了。

　　耶路撒冷被羅馬人摧毀了，在過去耶和華廟的所在地建起了丘比特的新廟。城市的名字改為愛利亞首都，朱迪亞也變成了敘利亞巴勒斯坦的羅馬省份的一部分。至於當地居民，不是被殺就是被逐出家園，在廢墟周圍方圓數英里內，不准有人居住。

　　這座聖城給猶太基督徒帶來過許多災難，現在終於化為烏有了。在這以後的若干世紀中，在朱迪亞內地的小村子裡會發現一些怪異的人，他們自稱是「窮人」，正在以極大的耐心和終日不斷的禱告等待即將來臨的世界未日。他們是耶路撒冷老猶太基督徒的殘餘。我們從十五、十六世紀的書中常常可以看到他們的情況，他們遠離文明世界，形成了一套自成體系的怪誕教義，以對門徒保羅的仇恨作為宗旨。到了七世紀左右，我們就沒再發現這些自稱拿撒勒人的足跡。伊斯蘭教的勝利者把他們斬盡殺絕了。不過，即使他們能再苟延殘喘幾百年，也是無法使歷史倒退的。

　　羅馬把東西南北集於麾下，政治上中央集權，使世界接受一個統一宗教的條件已臻成熟。基督教既簡單又實用，教徒可以直接與上帝講話，因此註定會成功，而猶太教、米思拉斯教以及所有其它參加競爭的教旨肯定要落敗。但不幸的是，新信仰沒有擯棄自身的一些不良特點，它們很顯然是與宗旨背道而馳的。

　　一葉扁舟曾載著保羅和巴納巴斯從亞洲來到歐洲，帶來了希望和仁慈。

　　但是另一個傢伙也悄悄溜上了船。

　　它戴著神聖高潔的面紗。

　　但掩蓋的嘴臉卻是殘忍和仇恨。

　　它的名字是：宗教的專橫。

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