晨星之子(69)_學達書庫

六九

　　人們總是指責本廷在進行惡意歪曲，但米奧蒂斯在1869年元月初生下嬰兒已是業已證實的事。那些夏安人後來也堅持說卡斯特是那孩子的父親，雖然照本廷糾正的陳述這是不可能的，卡斯特第一次見到米奧蒂斯是在1868年11月。伊麗莎白也看見過那孩子，說他長得不像自己的丈夫：「……他是個可愛的棕色天鵝絨小包裹，露出一雙同他們一樣的明亮的小眼睛。」

　　米奧蒂斯於1869年早產了第二個孩子，從而帶來了另一些說法。那是卡斯特的孩子，乳脂色的皮膚、黃色的頭髮，被取名「黃鳥」或「黃燕子」。這名字並不特殊，凱利夫人在同奧格拉拉人一起生活的5個月中，見過不少淺膚色的孩子——「要塞婚姻的後代」。握太華首領的一個女兒就叫「黃鳥」。

　　卡斯特喜歡米奧蒂斯，而且非常喜歡她。這一事實從未遭到否認，但他是否有過那種情感是個秘密。湯姆·卡斯特用那些日子的特色，把這個用手槍逼著丈夫捲舖蓋離婚的夏安女人，說成是又一個薩利·安娜，並說她是被「整個軍隊寵愛的重要人物」。本廷直率地對這段易被曲解的話說出了他的輕蔑，說這位將軍「對給他戴綠帽子的小弟弟佯作不知」。他還補充說，這就解除了這位將軍掩蓋醜事的義務了。他在1896年的聖·瓦倫丁節①給戈迪的信中，重述了那來自「補給站」的流言蜚語，大意說，兵站的外科醫生曾監視了卡斯特和米奧蒂斯私通。

　　①聖·瓦倫丁節2月14日，情人節。

　　這惡毒的傳說如同沼澤的臭氣持久不散，也十分新奇，因為在大草原的各部落中，夏安人是顯要的——至少印第安人自己這樣認為，而夏安的婦女也是高雅的。此外，米奧蒂斯是特權階層的人——她的父親是重要的首領，其地位僅次幹「黑水壺」。

　　無論怎樣，米奧蒂斯與另兩位印第安婦女被派，隨同卡斯特執行俄克拉荷馬一帶的武力威嚇任務。謝立丹的意願是：不管用勸說還是子彈，都應把所有的夏安人、阿拉伯霍、基奧瓦和科曼契人制服。卡斯特帶她們一同出征，是由於她們熟悉地形，那兩名年長的女人倒確是做了這項工作，而米奧蒂斯只有17歲，她是不會產生什麼作用的。

　　由奧沙吉和科瓦人偵察兵引路，或是直接由那些夏安人婦女帶路，卡斯特在尋找兩個鄰近村莊的營地。這兩個村子的首領是「魔箭」和「小長袍」。卡斯特沒有在《加利歐文》的樂曲中襲擊這兩個村子，而是同他的號手與翻譯羅密歐徑直朝村中走去。從近期發生的事情來看，這無異於送死，但卡斯特仍然出發了。之後，「魔箭」邀他參加一個協商會議。卡斯特帶著他的副官W·W·庫克中尉，逍遙自在地騎著馬穿過了這個仇恨白人的土著人村莊。

　　在「魔箭」的棚屋裡，人們遞給卡斯特的一個煙斗。

　　在適當的抽煙儀式結束之後（一個不愉快的儀式——卡斯特沒抽煙），他向兩位首領保證：他不是來向他們開戰的（顯然是用手語）。可「魔箭」根本不相信，他認為卡斯特是個奸詐的人，並說，要是卡斯特再次食言襲擊夏安人的話，他和他所有的士兵就將被徹底消滅。為了強調這一決心，他把煙斗裡的煙灰都磕在了卡斯特的靴子上。

　　戴維·漢弗斯·米勒認為是「勇敢熊」磕的煙灰，因為「勇敢熊」自己曾說過：「他把煙斗裡熄滅了的煙灰，倒在這位士兵首領的靴子上……」

　　喬治·本和「黑水壺」的侄女莫海巴薇結了婚。莫海巴蔽對他講述的這些也許是可靠的，她說，煙灰是「石頭前額」倒的，而「石頭前額」是「魔箭」的另一個名字。不管這位首領當時用了哪個名字，在協商會議開始之前，他還在棚子裡安放了四隻神聖的夏安人的箭。

　　值得一提的是，那四隻精心製作的石箭是夏安人的傳家寶，是一種神靈，用英語說就是「文化神靈」。它們是這個部落兩個最有力的符咒之一，另一個是一頂神聖的有邊的野牛皮帽子，通常，這頂帽子存放在北方部落中。

　　「森林中的約翰·斯坦茨」是北方夏安人，他對石頭箭不大瞭解，但對那頂牛皮帽子卻很熟悉。他曾多次在保存主人的棚子裡見過它，懸掛在床上方的幾根柳棍上，柳棍被染成紅色，白色和黑色。多少年來，裝帽子的捆包一直裝在一個野牛皮袋子裡，此外還有些意義不大的東西。「森林中的約翰·斯坦茨」沒有細說它，實際上，它裡邊還有五張仇人部落的頭皮：「烏鴉」、「猶他、肖松尼、帕尼和「黑腳」人的。和神聖的石箭一樣，這個捆包很少被解開。斯坦茨說，1934年為討休·斯科特將軍的歡喜，曾被打開過一次；1959年，由於一些人對存有者表示懷疑，它再次被打開，而到1959年6月12日它被打開時，已有14位見證人了。裡邊的五張頭皮仍完好無損，帽子也完好，「它和斯科特將軍照的那張照片一樣，上面有一條鑲珠子的帶子和一些角制飾物」。

　　這些南方部落的神聖箭包裹，並沒有因卡斯特的恩惠而打開，它們仍用從郊狼背上割下的一條毛皮緊緊地纏著，其中兩支箭的箭杆被染成紅色，代表食物的採集；另兩支被染成黑色，代表戰鬥中取得的勝利。卡斯特或許注意到了，但也許沒有注意到，他的著作中沒有提到過這些。它們掛在一根叉棍上，卡斯特被安排坐在它下面，暗示他在接受審判，然而卡斯特自己認為那是個受尊敬的光榮位置，因為是在首領們的右側，而事實上，那是個恥辱的位子。

　　在卡斯特吸煙儀式中，一個印第安人握著煙管柄，此人被說成是「巫人」，是這個棚子裡有尊嚴的二頭領。但據本說，是「石頭前額」自己握著煙管柄。他警告了卡斯特，並在吸煙儀式後，用一根棍把煙灰挖出來，倒在將軍的腳尖上，使他晦氣。

　　卡斯特沒有提過此事，他自然有可能對這種侮辱不予理睬。也許根本就未發生過這件事，正如斯圖爾特教授說的那樣，這個故事是在八年後由夏安巫人們捏造出來的，並把它當作是蒙大拿奇跡般勝利的原因。

　　10

　　隨著夏安人的讓步，事態緩和了下來，第七騎兵團返回了堪薩斯，在海斯堡附近度過了1869年的夏天。雖然不時會有一支中隊去附近偵察動靜，但沒有發生過嚴重的事態。卡斯特的第一個傳記作者弗雷法麗卡·惠特爾認為，那是卡斯特將軍一生中最幸福的時刻。然而實際上也是使他感最到無聊的一段日子，卡斯特可以忍耐任何事情，唯獨受不了無所事事的生活。而弗雷德麗·範·迪·沃用獨特的言辭為這位將軍作了傳記，把他同地神之子安泰聯繫在一起，說他由於腳踩大地而獲得無窮的力量：「他是一個身體十分強壯的人，極富於活力，永遠生氣勃勃，具有非凡的忍耐力，他睡覺很少卻從不疲倦。」

　　在田園般的堪薩斯，除了款待那些新到的貴人們之外，他幾乎無事可做。這些新手們大多是想來捕獵一頭野牛，這就得組織許多打獵活動，解答沒完沒了的有關問題，接受以前從未聽過的恭維讚美的話。除了這些，卡斯特也時而打打牌或讀點書，但幾乎沒有一本書能吸引他，他只對狄更斯的作品感興趣。一次他甚至覺得他就像狄更斯小說中的曼克巴爾，正在等待著有什麼事情發生。他更喜歡讀歷史書籍，必定研究過拿破崙的戰役，伊麗莎白常看到他用不同顏色的鉛筆在地圖冊上標注行軍路線。除了拿破崙，還有一些令人費解地組合在一起的人物出現在他的《我的一生》中：奧塞羅，托馬斯·傑弗遜，亞歷山大，漢諾①，哥倫布，狄奧弗拉斯塔等。

　　①公元前三世紀迦太基的政治家。

　　十月，第七騎兵團回到利文沃斯堡的冬季營地。在那兒卡斯特更無特殊事可做。當初，他曾用筆名為一家體育雜誌撰寫系列文章，這時他又開始動筆了。

　　《賽馬》12期上刊登了他的《田野與農場》，其中，《平原追獵》描述了「9個狂熱的打獵迷」。這些打獵迷們乘一列普爾門式客車，從底特律前往海斯堡的第七騎兵團營地。「他們由Hon·K·C·伯克帶領，包括受人愛戴且和藹可親的密執安農業協會會長，Hon·W·G貝克威將軍，R·L·霍華德將軍……」等等。

　　卡斯特用他那帶啟發性而又傷感的詩句作了結尾。他的狗梅伊達被一個士兵打死了。

　　可憐的梅伊達，我生活中最堅定的朋友，

　　最熱情的迎候，最忠實的衛護

　　你的忠誠，依舊佔據著你主人的心田，

　　僅有你的陪伴才使他奮進、戰鬥上活與呼吸，

　　誰將來佔據這空缺的心？

　　新的友誼會抹掉你的形象，

　　別了，最可愛的。

　　瘋狂的行為使你被擊倒在地，

　　這顆心將悔恨無已。

　　那位犯罪者為何作出這狂暴的事，卡斯特並未洩露。然而，他熱愛動物，包括被他殺死製成標本的動物，但他最喜歡馬和狗，那些狗也對他的慈愛作了回報。伊麗莎白記述他休息的時候，那些狗便盡可能地挨近他躺下。「我看到它們伸展身子貼著他的後背躺著，或是蜷縮在他頭邊，有一隻狗甚至把鼻子和爪子搭在他的胸脯上」。

　　屬人類的活生生的東西也許沒有卡斯特不喜歡的；至少，他能容忍它們。一次，他抓住一隻田鼠養在書桌的空墨水池裡，那只田鼠便會匆匆忙忙地順著他的手臂爬上他雙肩，然後又沿著他出名的卷髮蜿蜒而上，攀到他的頭頂。伊麗莎白恨透了這只田鼠，它竟然蹲踞在她愛慕的那頭卷髮上，必定使她難以容忍。為了安慰伊麗莎白，卡斯特最後把田鼠帶到外面放掉，可那傢伙卻不肯離去。

　　在卡斯特這段懶散的生活期間，要是按本廷的話說，人人都應知道他「在同一個有夫之婦私通」，那是駐在利文沃斯堡的一個軍官的妻子。不但如此，上尉還公開宣稱，卡斯特將軍在妓女們惠顧的酒館周圍遊蕩並堅持要擊敗傑霍克·詹妮遜的玩牌戲法。「這些卡斯特夫人都知道，要是她還有情感的話（？），這個心碎了的女人！就我所瞭解的，她是我從未見過的冷血女人，在這一點上，她和卡斯特真是天生的一對」。

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