晨星之子(31)_學達書庫

三一

　　湯姆·萊福吉說，快速彈開手指也用於識別班奧克人，意為他們的棚屋不能牢固地持久保留。一個人由用手指形成一個圓形帳篷形狀，來表示班奧克人，然後用可怕的姿勢表示他們是「糟糕的棚屋人」，「無價值的棚屋人」。

　　大約1763年某個時候，布魯部落被大草原的大火圍困，少數人被燒死，大多數人則奮力從火焰中跑出去跳入湖水中獲生，但他們的大腿被燒焦，這個部落也便由這一損壞了的外形而知名。Wurtember的保羅王子曾三次訪問了美國西部。1823年，偶然同他們相遇，並知道該部落的名字為CuBrule（布魯）——燒焦屁股。

　　美尼考尼焦表示在河邊種植作物的人。該部落人曾經一個時期住在密蘇裡河岸，如同靠種植玉米為生的李人那樣住在堡式村莊裡，他們也試圖效仿李人的生活方式。但沒多久，由於不適於農耕，他們又放棄了那種生活方式。顯然，他們效仿李人農耕的時間比奧格拉拉人長，完全可以把他們看做為美尼考尼焦（種作物人）人。

　　Wahpeton蘇人生活在森林中。Wahpeton意味著樹葉覆蓋中的村莊。

　　通常，Oo－hen－on－pa的英文意義為兩隻燒水鍋——更確切的意義為兩隻炊具。因為這夥人的首領喜歡自誇，說他的獵人們可以為兩餐飯提供足夠的肉食。

　　「黑腳」（Sihasapa）部落，可能由他們穿黑色鹿皮鞋而得名。然而，在魔鬼湖與站岩多年任代理人的麥克勞林認定，這一名字出自一個家庭，他們穿著磨破的鹿皮鞋前來紮營。由於他們曾經步行穿過被燒焦了的大草原，使得雙腳被弄黑，他們和「黑腳」（Siksika）部落相區分的是，後者居住在更遠的北部與西部，一直延伸到加拿大。他們與Algonnuins部落人有關。由於他們常常在燒焦了的地面上紮營，鹿皮鞋被玷污，從而被稱做「黑腳」人。

　　「無弓」（塞斯阿裡斯）意為沒有弓的部落，是由其發現自己的一些家庭或部落沒有軍備而得名。這是一個兩性人的過失造成的。或者是由一些聽信了他／她／它的人們造成的。這些不全人居住在遠離他們的印第安人群體的某個地方，即以可怕的隔離方式生活著。在安克帕帕人的象形文字日曆中，1839年被記為Winkte Peji Wan ici kte年。這一年，兩性人犯下自殺罪，從而也使他們獲得了不准納入英歐社會的社會地位，但他們具有很強的占卜能力，因此，許多重大事情得向他們諮詢。於是，很早以前，有一次，當他們的一位同部落夥伴占卜前景時，一名兩性人建議他們把武器存放在山頭上。他們這一極為愚蠢的舉止使敵對方大勝。某些蘇人認為導致這場大屠殺的原因十分可笑。自此之後，「無弓」人被稱為愚蠢的人。

　　拉爾夫·安德裡斯特把蘇人（Sioux）部落的名稱看作是一個特殊的詞源：「是Nadouessioux一詞的縮寫。它依次為Chippeua Nadoue－is－iw的法語形式，意為小蛇……」即意為敵人。達科他部落的名稱意為夥伴，是他們對自己人的一種稱呼。更確切的說，由於楊克頓、泰頓和塞蒂蘇人都說不同的方言，他們應當稱為納科他、拉科特和達科他。

　　這就是印第安各部落名稱的來源。

　　「坐牛」認為，解決同白人衝突的最好辦法是躲開他們，所以在和他仔細商議之後，被燒光的夏安，奧格拉拉，加入了「坐牛」的安克帕帕部落，三個部落一起朝西北方向移去。與此同時，隨著「黑腳」，「無弓」以及「破鹿」的美尼考尼焦克斯部落的相繼加入，其實力更加壯大。這些部落人同意讓夏安人走在隊伍的最前頭——遠離追擊他們的穿藍制服的人們。正是由於這個原因，卡斯特在這個蛇形般村子的北端頭同他們相遇。「坐牛」領導的強大的安克帕帕人在後邊負責警衛，於是，雷奧向村莊尾部發動襲擊時，不幸同這些安克帕帕人交手了。

　　按這樣部署好之後，這支龐大的組合在一起的士著人，焦慮警惕地從一條河谷向另一條河谷移去，大量的牧群緊隨其後。

　　與此同時，庫魯克在取得了未定局的勝利之後，返回了範特裡曼堡，重新整編部隊。5月29日他再次朝北出發。這一次，是和特理將軍與吉本上校合作行動，尾隨在「坐牛」的後邊。此時，他的接受洗禮的騎兵們明白，將會發生如同他們所能料想到的事情。

　　6月17日，在蒙大拿南部約20英里處，也就是現在的懷俄明州界以北，他突然和一支至少有1000名印第安鬥士的兵力相遇。他們是夏安人、奧格拉拉人、「無弓」人、美尼考尼焦克斯人、「黑腳」人和安克帕帕人。這些印第安人鬥士知道庫魯克會在那裡出現，就從他們在小比格奧與玫瑰花苞間山嶺東部的紮營地出發；做了快速夜行軍。這一不尋常的調遷好像是由幾名首領商議後做出的，他們認為，庫魯克的軍隊是一個威脅。那些正式獨立作戰的人們，可能以一個紀律嚴明的列隊行進，兩邊還有聯合部落的鬥士們做巡視，以防止遭到野心勃勃的敵人們出其不意的攻擊。「木腿」的回憶不是這樣。數年之後，他說，部落首領們決定不再去碰這些士兵們了，但許多年輕人和幾位老年人按捺不住，他們悄悄跨出帳篷，策馬穿過分界線，尋找一場戰鬥。

　　然而，事情發生了。天剛破曉，一大群印第安鬥士在玫瑰花苞峽谷集合，他們給馬飲足水，整裝待發。每個勇士都想以最颯爽的英姿出現在戰場上，生怕自己不顯眼。每個人都給戰場帶去一個特殊的標記。例如，一位名叫「黑太陽」的夏安人，腳穿一雙鹿皮鞋，恥骨處圍一塊毯子，頭上纏了一塊生黃鼠狼皮，其餘部分則裸露著。他受了致命的槍擊，數小時後死去。夏安人把他的屍體放在山側一個洞裡。

　　著名首領的兒子，「傑克紅雲」佩戴著父親的有長拖曳物的作戰帽，然而這一裝扮不太稱身。他還借了他父親的溫徹斯特槍。他剛滿18歲，顯然太年輕，顯不出佩戴這頂帽子的鬥士風采來。庫魯克的印第安盟軍緊緊追趕在「傑克紅雲」的身後，他們擊中了他的小矮種馬，「傑克紅雲」喪失7一個鬥士的果敢品質，一下子鬆開韁繩，試圖逃跑。松掉韁繩倒不是一個重要問題，重要的是展露沉勇與膽氣。三個「烏鴉」人緊緊尾隨著他，用鞭子抽打他。其中一個人從他頭上抓起了那頂神氣活現的帽子。他們也奪走他父親的槍，這是美利堅合眾國贈給他父親的禮物，上面刻有「紅雲』兩個字。這時，「傑克紅雲」哭起來，乞求他們要麼把他殺了，要麼就停止羞辱他。他們則用狂笑聲嘲弄了他。

　　如此令人窘迫的場景，又伴和著激烈美妙的時刻。華什開人首領——偉大的「肖松尼人」，齊腰赤裸裸地騎馬狂跑著，插在戰帽上的許多羽毛，在地上拖掃著。

　　河谷中盛開著各種各樣的鮮花。酸蘋果。玫瑰和野李子的香甜味中，拌和著塵土與黑火藥的刺鼻氣味。尖嘯的槍聲疊加著岩壁的回聲，還有呈旋律的馬蹄的嗒嗒聲。撞掉的成千上萬的花瓣如同紀念品一樣，紛紛揚揚地撒落在這些孤注一擲的人們之間。戰鬥持續了好幾個小時，他們不時進行徒手搏鬥。

　　前列兵，菲尼斯·湯給賽勒斯·布雷迪寫信道：

　　十多年前，當我被20名或更多的我從未曾見過的最兇惡的印第安人包圍時，我絕沒有想到過能夠逃生。簡直可以說，活見鬼了。這裡，他們赤身裸體，全身塗著十分嚇人的圖案。一些人戴著用野牛角裝飾的戰鬥帽，足以使人心驚膽顫。

　　我知道末期近臨，自己將要成為階下囚。我奮力搏鬥，但這是一場極其可怕的力量懸殊的較量。在那兒，我跌入了那條深谷中，被孤獨地圍困在大量窮凶極惡的野人中。

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