晨星之子(27)_學達書庫

二七

　　有關「狂馬」之死，麥克吉爾庫迪醫生毫不推倭：「背叛、妒忌虛假的彙報材料，一同擬就了一個陰謀。他死於捏造的罪名。」麥克吉爾迪繼續說，也不算壞事，因為他將被帶到德裡·土格斯監禁終身。至少，另外兩個當事人的陳述，使麥爾吉庫迪的看法更具體化了。賴姆萊記述道：「早已策劃好把這位首領監禁在弗羅裡達的聖·奧古斯汀的馬裡恩堡。午夜，一輛救護車把他拉走，由騎兵兵團的一名士兵把他押送拉臘米堡。然後，由『死木』的公共馬車送到夏延市，再改乘火車轉送到東南部。」「斑尾」的代理人，傑西·李上尉說，第三騎兵兵團的一位上尉告訴他，他的騎兵曾被指派在午夜把這位首領由禁閉室押送走，「迅速把他送上鐵道，從那，再把他押送到弗羅裡達的德裡·土格斯監獄。」

　　兼《軍職人員服務協會日誌》編輯的詹姆斯·阿爾遜將軍，以某種程度研究了這一神秘事件。他寬恕了格羅爾德的蓄意罪行，只指責他是一個不稱職的翻譯，但譴責華盛頓官方人員：「有一點置疑，某些較高級權威人士……迎合了唱挽歌的哀痛者與睡眠中戀人們的胃口。他們借助「狂馬」的學識，用欺騙與圈套，使他變成一個『善良的印第安人』，並不再出更多的麻煩。一個簡單、容易、合情理的解決辦法是說『狂馬』企圖越獄時被殺。談論到此結束。」

　　「狂馬」臨死之前發表了一個講話——十分長的講話。在用刺刀把他刺傷之後，他被帶到兵站行政參謀辦公室。他的毯子鋪在地板上，人已經不省人事地躺了幾個小時，內臟出血。蘇醒之後，他用一隻胳肘支撐著，抬起身子。按照翻譯潘普蒂斯特·普雷裡講述，這位首領說，他並不是仇恨白人的印第安人。野牛為他的人民提供了糧食與衣物，他們自然更願意選擇野牛，而不是在代理處遊蕩，虛度光陰，相互爭吵，有時甚至還得挨餓。可是，在仲冬季節，格雷·福克斯·庫魯克來到他們這裡，摧毀了他們的村子。緊接著，以相同的方式，又來了「長頭髮」。這些印第安人看見「長頭髮」時，想要逃走，但已逃不成了，所以他們被迫而戰。他們要戰鬥，因為政府不讓他們獨自祥和地生活。「狂馬」接著說，他決定在「紅雲」代理處過安閒的生活。說到這，他適當地插入了一件離題的事，說他娶了一個半血統的妻子。他為什麼要做這樣的陳述？也許為表達他願同白人和睦友好相處的欲望，內莉是半血統白人。總之，這是一個臨死的人陳述的一件難以理解的事情。接著，他又重申；說他一生中所期待的事情，就是能讓他獨自生活，他也去代理處，和他們交談，可白人卻試圖監禁他，一名士兵用刺刀刺傷他。說到這裡、他已變得極度虛弱，開始唱吟死亡之歌。

　　參謀辦公室外邊的印第安人聽見他的歌聲，他的父母幾乎立刻乞求允許他們進去看看。賴姆萊沒答應，說是沒有人批准讓他們進去。直到「狂馬」停止呼吸之後，才讓他們進去。賴姆萊說，這是一對滿臉皺紋、身材瘦小的老夫婦。他們彎下身匍伏在自己兒子的屍體上，低聲地哼唱著哀歌，他們愛撫地撫弄著他的屍體，「好像他是一個被打破的洋娃娃。而他們自己也奇妙地如同衰弱枯萎了的小矮人或小孩子」。

　　僅從代理人傑西·李的日記抄劄中可以看出，要是對「狂馬」有什麼謀殺陰謀的話，他本人沒有參與這一陰謀。

　　1877年9月6日，皇期四

　　無人能設想我今天早晨的心情。我常常捫心自問：「這裡邊是否有背信棄義的行為？」對這位印第安人來說，將會出現怎樣的情況？執行這件事，對我來說是—個痛苦的折磨。讓「摸雲」與「敏熊」乘坐救護車去「班尾」代理處……他和布拉德利將軍做了長談，大部分是他說。我感到如此悲傷，簡直難以說任何事……

　　1877年9月8日，星期六

　　一切都十分平靜，我認為是可以這樣平靜下去的。「狂馬」的屍體被拉到代理站，並被放在一塊平臺上。平臺在一座能俯瞰這個兵站的小山上，離兵站不到半公里地，屍體按印第安人的方式處理。

　　不管什麼時候，當我走出我的住宅區，看見那裹著他的屍體的紅毯子時，「狂馬」的可憐、悲慘的結局就會浮現在我的眼前，刺痛我的心頭。

　　1877年9月12日，星期三

　　我想，是昨天吧，我收到「狂馬」父母親捎來的話，他們按照印第安人的習俗，白天黑夜在他們兒子屍體旁邊做著哀悼，並防止獸畜在夜晚前來侵擾它。他們哀求我，要我們在屍體的周圍安置一個柵欄。我便和傑克·阿特遜，拖了一個裝有一些樁柱與粗木板的動力車，用了一個小時爬到山上，支起圍欄。

　　喬治·海德這位有耐心尖刻的TeTon蘇人傳記作家，聽起來，像是為人們對這位著名首領的關注而感到困惑。在他看來，「狂馬」是位乖僻、面色陰沉、缺乏創見的人。海德先生說，對「狂馬」的狂熱崇拜，令人困惑難解。「首先是松樹嶺的奧格拉拉人……再加上對好鬥的奧格拉拉首領們羡慕的一些白人。他們把『狂馬』說成是地球上從未見過的人：一個驍勇善戰的人，一個熱愛和平的人；他是一位政治家，顯然從未關注過他營地外的任何事情；他是一位夢想家，一位神秘人物，一位蘇人的耶穌，這個蘇人的耶穌，結果被他自己的弟子『小大人』，『摸雲』，『大路』，『跳盾』所出賣了」。海德反問道：「你可能反問，這究竟是怎麼回事？」不管究竟是怎麼回事，大概僅僅是這個人，這個甚至使瞭解他的一生的人也驚恐的人，騎著一匹金黃色的鹿皮馬，十分平靜自若地呆在河谷底，叼著煙斗，凝視著這些陷入懸崖、穿藍制服的人們。

　　雷奧的那些被圍困的人們，從他們制高的防守陣地，注視著他們未能料想到的天佑神助的事情：那些部落把他們巨大的村莊拆除，朝南走去。大概是特理·吉本正朝這裡開來，這是對這些印第安人撤離的一般解釋。無疑，要是這些仇恨白人的印第安人仍然呆在他們所呆的地方，小比格奧就會發生另一場戰鬥。但他們也可能由於別的什麼原因而離開。據說「坐牛」希望赦免雷奧的人們的生命，一個叫「力」的奧格拉拉人傳令兵，圍著懸崖告知了每一個人。

　　如果「坐牛」確實命令解除攻擊的話，絕對不是出於對白人的慈善，他對白人的仇恨是不共戴天的深仇積怨。他同意解除攻擊是他明白白人會怎樣復仇。如果他們把所有士兵殺光的話，白人將會不惜一切，進行另一場浴血奮戰。另一場，不止一場！如果允許這些士兵逃離的話，他們大概會停止騷擾印第安人了。事情可能這樣，也許，不太確切。但允許雷奧撤退是有案可查的史實。而且，他們被告知，要是按他們來的方向撤走的話，就不追擊他們。據戴維·漢弗斯·米勒說，所有同他談過話的印第安人都確信，他們已向這些士兵表明，襲擊這個村莊是多麼愚蠢！「他們大多數人認為，給這些倖存者們留條命，讓他們警告其餘軍隊，從該地區撤離。」

　　僅有一件事是肯定的，那天！臨近黃昏時，一個個棚屋被捆綁在一架架馬拉雪橇上，這個赫然的紅色遊牧部落，開始浩浩蕩蕩地遷移。

　　雷奧的軍官們從望遠鏡中仔細地觀看著他們的遷移。整個營地——安克帕帕，布魯斯，美尼考尼焦，「雙水壺」的塞蒂奧格拉拉，塞斯阿裡，「黑腳」，夏安——所有這些部落的人們，以他們未開化人的莊嚴與顯赫，朝南，向比格奧山嶺走去。數千匹小矮種馬和大量的馬拉雪橇杆子，卷起巨大的雲塵。雷奧說：「長長的遷移隊伍陣列，如同龐大的美國波托馬克河的騎兵師。」一些騎兵認為，它有五英里長。本廷估計，至少有三英里長，半英里寬。「他們有先頭警衛隊，以排的形式，並按軍團或師那樣正規軍的隊形行進。」

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