古文四聲韻(提要)

古文四聲韻

　　《古文四聲韻》，五卷（刑部郎中汪啟淑家刊本）

　　宋夏竦撰。竦字子喬，江州德安人。景德三年舉賢良方正。官至武甯軍節度使。諡文莊。事蹟具《宋史》本傳。

　　據吾衍《學古編》，稱夏竦《古文四聲韻》五卷，前有《序》並全銜者好，別有僧翻本不可用。又據全祖望《鮚崎亭集》，有是書《跋》，稱借鈔於範氏天一閣，為紹興乙丑浮屠寶達重刊。蓋即吾衍所謂僧翻本也。此本從汲古閣影寫宋刻翻雕，有慶曆四年竦《自序》。卷首題「開府儀同三司、行吏部尚書、知亳州軍州事夏竦集」。是吾衍所謂前有《序》及全銜者矣。其書以四聲分隸古篆。全祖望《跋》，稱所引遺書八十八家，以校郭氏《汗簡》，未嘗多一種，實即取《汗簡》而分韻錄之，絕無增減異同，雖不作可也。其說固是。

　　然《汗簡》以偏旁分部，而偏旁又全用古文，不從隸體，猝不易尋。此書以韻分字，而以隸領篆，較易於檢閱。此如既有《說文》，而徐鍇複作《篆韻譜》，相輔而行，固未可廢其一也。惟其書由雜綴而成，多不究六書之根柢。如「寴」，即古「親」字也。「親」字下既雲古《尚書》作「■」，又別出一「{穴親}」字，訛從宀為從穴。雲即古雲字也。「雲」字既雲《說文》作「■」，「雲」字下又雲王存乂《切韻》作「■」。即古瞿字也，「」字下引《汗簡》作「■」，「瞿」字下又引崔希裕《纂古》作「■」以及朝黽、聞■、協葉之類，不可殫數。「龕」字引古《尚書》是《西伯戡黎》之「戡」，古字通也。乃不並於「戡」字，而自為一條。是由不知古文，誤以一字為二也。「澄」即「澂」字之別體。「澄」字下引《雲台碑》作「■」，「澂」字下引《王庶子碑》作「■」。「彩」即采字之別體。采字下引《雲台碑》作「■」，「彩」字下引《義雲章》作「■」。以及桐𣑸、崇崈、窺闚、謩謨、仙仙、員圓、熙■、奉捧、准准、帽冒、竟競之類，不可殫數。是又由不辨俗書，誤以一字為二也。《覃韻》之函，乃函蓋字。《鹹韻》之函，乃函穀字。而並引《南嶽碑》作■。《仙韻》之鮮，乃腥鮮字，於古當從三魚。《獮韻》之鮮，乃鮮少字，於古當從是從少。乃並雲古《老子》作「■」，顏黃門說作「■」，古《尚書》作「■」。說文訓「┅」為大，訓「荒」為荒蕪，本為兩字。而以古《尚書》之「荒」字、《籀韻》之「┅」字，並列「荒」字下。是不辨音義，以二字合為一也。「■■■亖」字並出《說文》。乃惟雲「■」字出《說文》。「■■」字則雲出《貝邱長碑》」、古《老子》。「亖」字則雲出《天臺經幢》。「■」字出《石鼓文》，乃雲出王存乂《切韻》。「鎦」字出《說文》，「庿」字出《儀禮》，「法」字、「■」字、「飌」字、「篡」字出《周禮》，乃並雲出崔希裕《纂古》。「氵不」字出《荀子》、《公羊傳》。乃雲出古文。是不求出典，隨所見而捃摭也。「簣」字《說文》本作「臾」，乃雲出《唐韻》。「夢」字《說文》本作「■」，乃雲出《汗簡》，「燒」字《說文》本作「燒」，乃雲出崔希裕《纂古》。以及兮、回、冰、井、醜、志之類，全與《說文》相同者，亦不可殫數。是並不辨小篆也。至於「室」字雲《季劄墓銘》作「■」，《季劄墓銘》無「室」字。「怕」字雲古《孝經》作「■」，古《孝經》無怕字。益杜撰矣。他如「■■、■銕、■諐之類，相連並立，猶雲一篆文，一改篆為隸也。至「保」字下云：「崔希裕《纂古》作保」。「雁」字下云：「《籀韻》作雁」。則全作隸書，點畫不異，更不解其何故？讀是書者亦未可全據為典要也。所列韻目，據《自序》云：本唐《切韻》、《仙韻》下增一《宣韻》，與徐鍇《韻譜》同。《覃》、《談》二韻列於《麻》後、《陽》前，《蒸》、《登》二韻列於《添》後、《鹹》前，與顏元孫《干祿字書》同。蓋唐制如是。至《齊韻》之後、《佳韻》之前增一《栘韻》，與二書又不同。殆《唐韻》亦非一本歟？是則不可考矣。

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