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匡謬正俗


  《匡謬正俗》,八卷(安徽巡撫采進本)

  唐顏師古撰。師古名籀,以字行,雍州萬年人。曆官秘書監。事蹟具《唐書》本傳。

  是書永徽二年其子符璽郎揚庭表上於朝,高宗敕錄本付秘閣。卷首載揚庭《表》,稱「槁草才半,部帙未終」,蓋猶未竟之本。又稱「謹遵先範,分為八卷,勒成一部」,則今本乃揚庭所編。宋人諸家書目多作《刊謬正俗》,或作《糾謬正俗》,蓋避太祖之諱。錢曾《讀書敏求記》作《列謬正俗》,則刻本偶誤也。前四卷凡五十五條,皆論諸經訓詁、音釋。後四卷凡一百二十七條,皆論諸書字義、字音及俗語相承之異。考據極為精密。惟拘於習俗,不能知音有古今。其注《漢書》,動以合聲為言,遂與沈重之音《毛詩》,同開後來葉音之說。故此書謂葬音臧,誼議音宜,反音扶萬反,歌音古賀反,彝音上聲,怒有上、去二聲,壽有授受二音,縣有平、去二聲,迥音戶鎣反,皆誤以今韻讀古音;謂穰音而成反,上音盛、又音市郢反,先音西,逢音如字、不讀龐,皆誤以古音讀今韻:均未免千慮之一失。然古人考辨小學之書,今皆失傳。自顏之推《家訓·音證篇》外,實莫古於是書。其邱區、禹宇之論,韓愈《諱辨》引之,知唐人已絕重之矣。《戒山堂讀史漫筆》解都鄙二字,詫為獨解,不知為此書所已駁;毛奇齡引《書序》「俘厥寶玉」解《春秋》「衛俘」,詫為特見,不知為此書所已引:洵後人證據,終不及古人有根柢也。鄭樵《通志·校讎略》曰:「《刊謬正俗》乃雜記經史,惟第一卷起《論語》,而《崇文總目》以為《論語類》。知《崇文》所釋只看帙前數行,率意以釋之耳。」今檢《崇文總目》,樵說信然。當時館閣諸人不應荒謬至此。檢是類所列,以《論語》三種、《家語》一種居前,次為《白虎通》,次為《五經鉤沉》,次即此書,次為《六說》,次為《經史釋題》,次為《授經圖》,次為《九經餘義》,次為《演聖通論》,皆統解群經之文。蓋當時仿《隋志》之例,以《五經總義》附之《論語類》中。雖不甚允,要不可謂之無據。樵不考舊文而務為苛論,遽以只看數行詆之,失其旨矣。


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