中庸指歸(提要)

中庸指歸

　　《中庸指歸》，一卷；《中庸分章》，一卷；《大學發微》，一卷；《大學本旨》，一卷（浙江巡撫采進本）

　　宋黎立武撰。立武字以常，新喻人。咸淳中舉進士第三，仕至軍器少監，國子司業。宋亡不仕，閒居三十年以終。

　　立武官撫州時校文，舉吳澄充貢士，故澄志其墓，自稱曰門人。又稱立武官秘省時，閱官書，愛二郭氏《中庸》。郭游程門，新喻謝尚書仕夷陵，嘗傳其學。將由謝溯程以嗣其傳，故言《大學》、《中庸》等書間與世所崇尚者異義。蓋《中庸》之學傳自程子，後諸弟子各述師說，門徑遂岐。游酢、楊時之說為朱子所取，而郭忠孝《中庸說》以中為性、以庸為道，亦雲程子晚年之定論。立武《中庸指歸》，皆闡此旨。至其《中庸》分章，則以「天命之謂性」以下為一章，「仲尼曰」以下為二章，「君子之道費而隱」以下為三章，「道不遠人」以下為四章，「君子素其位而行」以下為五章，「君子之道，辟如行遠」以下為六章，「鬼神之為德」以下為七章，「哀公問政」以下為八章，「誠者天之道也」以下為九章，「惟天下至誠」以下為十章，「誠者自成」以下為十一章，「大哉聖人之道」以下為十二章，「仲尼祖述堯舜」以下為十三章，「惟天下至聖」以下為十四章，「《詩》曰：衣錦尚絅」以下為十五章。皆發明郭氏之旨，所言亦具有條理。其《大學》則《發微》一卷，謂曾子傳道在一貫，悟道在忠恕，造道在《易》之《艮》。大旨以止至善為歸，而以誠意為要。《本旨》一卷，仍用古本，皆以為曾子之書，不分《經》、《傳》，而以所稱曾子為曾晳之言。要其歸宿，與程、朱亦未相牴牾，異乎王守仁等借古本以伸己說者也。惟其謂《中庸》、《大學》皆通於《易》，列圖立說，絲連繩貫而排之，則未免務為高論耳。此四書本合編，前有大德八年趙秉政《序》。其先《中庸》後《大學》，蓋亦從《禮記》原次。此本從今本《四書》之序，移《大學》於《中庸》前，而以秉政之《序》介於四書之間，殊失本旨。今厘正之，還其舊第焉。

學達書庫(xuoda.com)