左傳補注(提要)

左傳補注

　　《左傳補注》，六卷（桂林府同知李文藻刊本）

　　國朝惠棟撰。棟有《周易述》，已著錄。

　　是書皆援引舊訓以補杜預《左傳集解》之遺，本所作《九經古義》之一。以先出別行，故《九經古義》刊本虛列其目而無書。目作四卷，此本實六卷，則後又有所增益也。其中最典確者，如《隱五年》「則公不射」，引《周禮·射人》「祭祀則贊射牲」、《司弓矢》「供射牲之弓矢」及《國語》倚相之言，證旁引射蛟之誤（案此朱子之說，非杜注也，蓋因補杜而類及之）。《莊公十四年》「繩息媯」，引《呂覽》「周公作詩以繩文王之德」及《表記》鄭《注》「譽，繩也」，證杜注訓譽之由。《二十八年》「臧孫辰告糴于齊，禮也」，引《周書·糴匡解》「年儉穀不足，君親巡方，卿告糴」，證為古禮。《僖五年》「虞不臘矣」，引《太平御覽》舊注及《風俗通》、《月令章句》，證臘不始秦。《十年》「七輿大夫」，引王肅《詩傳》，證七當作五。《二十二年》「大司馬固諫曰」，引《晉語》「公子過宋，與司馬公孫固相善」，證固為人名。《二十七年》「夏書曰」，引《墨子·明鬼篇》，證《尚書》但有《夏書》、《商書》、《周書》，本無《虞書》。《文十八年》「在九刑不忘」，引《周書·嘗麥解》，證為刑書九篇。《宣二年》「以視於朝」，引《毛詩鹿鳴箋》、《儀禮·士昏禮注》，證「視」為正字，郭忠恕作「示」為誤。《三年》「不逢不若，」引郭璞《爾雅注》作「禁禦不若」，證以杜注逢字在下文，知今本訛寫。《六年》「以盈其貫」，引《韓非子》「以我滿貫」，證「貫」字。《成十六年》「徹七劄焉」，引《呂覽·愛士篇》，證鄭康成一甲七劄之說。《襄二十三年》「娶於鑄」，引《樂記》鄭《注》，證鑄即祝國。又「踞轉而鼓琴」，引許慎《淮南子注》，證轉即軫。《二十五年》「慎始而敬終，終以不困」，引《周書·常訓解》，證不出古文《蔡仲之命》。《二十七年》「崔杼生成及疆而寡」，引《墨子·辭過篇》，證無妻曰寡。《昭元年》「具五獻之籩豆於幕下」，引《禮記正義》證杜《注》五獻之誤。《十五年》「一歲而有三年之喪二」，引《墨子·公孟、非儒》二篇，證妻喪三年為春秋末造之禮。《二十六年》「鏨而乘于他車」，引《說文》，證「{輕足}」誤作「鏨」。《哀二十五年》「襪而登席」，引《少儀》證燕必解襪。皆根據昭然，不同臆揣。至《文二年》「廢六關」，引《公羊傳注》證「廢」訓置則是，又引韋昭《國語注》證「置」訓廢則非。蓋置有二義，一為建置之置，《公羊注》所言是也。一為棄置之置，《國語注》所言是也。此猶亂可訓治，而「亂離瘼矣」不可訓治；臭可訓香，而「逐臭之夫」不可訓香。古之設關在譏而不在征，臧文仲廢六關以博寬大之譽，而使奸宄莫詰，陰以厲民，故誅其心而謂之不仁。棟但執反覆旁通之義，殊為偏駁。又《文十三年》「其處者為劉氏」，孔穎達《疏》明言漢儒加此一句，則為「劉」字無疑。而必謂原作「留」字，漢儒改為卯金刀。《宣二年》「文馬百駟」，當以邱光庭《兼明書》所辨為是，而必引《說文》「畫馬」之訓。《襄十七年》「澤門之晳」，謂古皋澤字通，又謂諸侯有皋門，其說固是。然邑中澤門，各指所居，皋門非所居之地也。《二十一年》「公姑姊」，既謂《注》、《疏》皆非，斷為同宗之女，然於姑可解，於姊終無解也。《二十五年》「執簡以往」，引服虔說一簡八字，證太史書崔杼事亦八字，殊嫌牽合。《三十年》「亥有二首六身」，即指為《孟子》之亥唐，尤為附會。《昭七年》「余敢忘高圉、亞圉」，引《竹書紀年》補杜預之闕。不知汲郡古文，預所目睹，預既不引，知原書必無此文，未可以後來偽本證其疏漏（案書中屢引《竹書紀年》，蓋未及詳考今本之偽。）至於《二十一年》「鄭翩願為鸛」，引陸佃《埤雅》之雜說（案鸛井出《酉陽雜俎》，非始於佃）。《哀六年》「無疾而死」，引《汲塚瑣語》之野談。《十二年》「效夷言」，謂《春秋》時已重吳音，不始於晉。更非注經之體矣。他如「公即位」之「位」，必欲從古《經》作「立」。「屢豐年」之「屢」，必欲從《說文》作「婁」。亦皆徒駴耳目，不可施行。蓋其長在博，其短亦在於嗜博；其長在古，其短亦在於泥古也。

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