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春秋皇綱論 |
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《春秋皇綱論》,五卷(內府藏本) 宋王晰撰。自稱太原人,其始末無可考。 陳振孫《書錄解題》言其官太常博士。考龔鼎臣《東原錄》,載真宗天禧中,錢惟演奏留曹利用、丁謂事,稱晏殊以語翰林學士王晰,則不止太常博士矣。王應麟《玉海》云:「至和中,晰撰《春秋通義》十二卷,據三《傳》、《注》、《疏》及啖、趙之學。其說通者,附《經》文之下。闕者,用己意釋之。又《異義》十二卷,《皇綱論》五卷。」今《通義》、《異義》皆不傳,惟是書尚存。凡為《論》二十有二,皆發明夫子筆削之旨,而考辨三《傳》及啖助、趙匡之得失(按趙匡書中皆作趙正,蓋避太祖之諱,其《尊王》下篇引《論語》作「一正天下」,亦同此例)。其言多明白平易,無穿鑿附會之習。其《孔子修春秋篇》曰:「若專為誅亂臣賊子使知懼,則尊賢旌善之旨闕矣。」足破孫複等有貶無褒之說。其《傳釋異同篇》曰:「左氏善覽舊史,兼該眾說,得《春秋》之事蹟甚備。然於《經》外自成一書,故有貪惑異說,采掇過當。至於聖人微旨,頗亦疏略。而大抵有本末,蓋出一人之所撰述也。公、穀之學本於議論,擇取諸儒之說,系於《經》文。故雖不能詳其事蹟,而於聖人微旨,多所究尋。然失於曲辨贅義、鄙淺叢雜,蓋出於眾儒之所講說也。」又曰:「左氏好以一時言貌之恭惰與卜筮巫醫之事推定禍福,靡有不驗,此其蔽也。固當裁取其文,以通《經》義。如玉之有瑕,但棄瑕而用玉,不可並棄其玉也。二《傳》亦然。」亦足破孫複等盡廢三《傳》之說,在宋人《春秋》解中可謂不失古義。惟《郊禘篇》謂周公當用郊禘,成王賜之不為過,魯國因之不為僣;《殺大夫篇》謂凡書殺大夫,皆罪大夫不能見幾先去:則偏駁之見,不足為訓矣。 |
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