稽禮辨論(提要)

稽禮辨論

　　《稽禮辨論》，一卷（江西巡撫采進本）

　　國朝劉凝撰。凝字二至，南豐人。由貢生官崇義縣訓導。

　　是書凡為《論》者十六、為《辨》者六，合二十二篇。引證頗古，而考核未精。若《月令論》一篇，謂太尉不始於秦，即《國語》之元尉及《夏官》之軍司馬。今考《漢百官表》，太尉與大司馬更置。《黃霸傳》亦云：「以丞相兼之。」《續漢志》又云：「太尉，公一人。」若《夏官》之軍司馬，則位在小司馬之下，與太尉尊卑懸絕。又《晉語》曰：「知祁奚之果而不淫也，使為元尉。」韋昭《注》：「元尉，中軍尉也。」又云：「知鐸遏寇之恭敬而信彊也，使為輿尉。」韋昭《注》：「輿尉，上軍尉也。」蓋古者三軍皆有尉。《尉繚子》曰：「長伯教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨將。」兵尉即《國語》之元尉、輿尉也，其職位在軍將下。今凝以元尉為太尉，尤屬不倫。又若《續唐仲友周禮武成孟子論》一篇，謂諸侯百里為井者萬，以十井起乘。天子千里為井者百萬，以百井起乘。今考井田以一甸起乘，無分天子、諸侯。《成公元年》「三月，作丘甲。」杜《注》：「長轂一乘，甸所賦，今魯使丘出之。譏重斂，故書。」丘，十六井也。諸侯以十六井起乘，尚乖於制，則謂以十井起乘者，不尤謬乎？又若《公路公行公族論》一篇，謂《詩》、《左傳》之公行即《周禮》之諸子。《文王世子》之庶子專掌庶子之政令。《諸子》文曰「掌國子之倅」，對適子與母弟言之，故雲副貳也。今考《諸子職》又云：「國有大事，則帥國子而致於太子。」《周禮》全經凡稱國子者，無不統有適庶。《師氏》「以三德教國子」，《保氏》「養國子以道」，《大司樂》「以樂德、樂語、樂舞教國子」，《樂師》「掌國學之政以教國子小舞」，皆是也。今凝獨以諸子所帥之國子為妾子，與全經無一可通。且凝既知諸子即庶子，而《文王世子》曰：「庶子以公族之無事者守於公宮，正室守太廟。」鄭《注》：「正室，適子也。」是庶子明掌適子之政，而凝乃誤以國子之倅為適子母弟之副貳，遂誤以諸子所掌惟妾子之政，使合於《左傳》之公行。不特不會鄭《注》「倅」字之義，且並《周禮》全經及《文王世子》之文亦皆乖剌矣。又若《十二章服辨》一篇，謂郊天未至泰壇，先服狐白裘，次加袞服，為裼衣，袞服上加大裘，狐白與黑羔相為表裡，即《家語》所雲「天子大裘以黼之」是也。當祀之時，脫裘而服狐白及袞，即《家語》所雲「既至泰壇，王脫裘」是也。今考《司服》曰：「祀昊天上帝則服大裘。」如凝之說，則是服狐白裘而冕矣。又《玉藻疏》引劉氏說，凡六冕之裘皆用羔；引熊氏說，謂六冕皆用狐青裘。蓋冕服皆玄，羔及狐青裘色亦玄。今以袞表狐白裘，則裘裼異色。又《玉藻》曰：「惟君有黼裘以誓省。」鄭《注》：「以羔與狐白雜為黼文。」而凝乃以內服狐白、外服黑羔為黼文，穿鑿尤甚。

　　凝是書於三《禮》之學頗勤，亦間能致力於漢魏諸書，而喜新好異，故持論往往不確焉。

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