儀禮析疑(提要)

儀禮析疑

　　《儀禮析疑》，十七卷（江蘇巡撫采進本）

　　國朝方苞撰。苞有《周官集注》，已著錄。

　　是書大指在舉《儀禮》之可疑者而詳辨之，其無可疑者並《經》文不錄。苞於三《禮》之學，《周禮》差深。晚年自謂治《儀禮》十一次，用力良勤，然亦頗勇於自信。如《士冠禮》「緇布冠缺項」，鄭康成讀缺如頍弁之頍。敖繼公則謂：「以緇布一條圍冠為缺項，別以一物貫之，其兩相又以纓屬。」自來講《儀禮》者多用其說。苞謂：「既有紒以束髮，何為又以緇布圍冠？據《經》文乃以青組為緇，後屬缺項，而前系於兩相，以結於頤下。」不知鄭氏讀缺為頍，固為改字。而別注云：「項中有𦁐。《疏》謂兩頭皆為𦁐，別繩穿𦁐中結之。《廣韻》訓𦁐為缺。《類篇》曰：『𦁐，結也。』則鄭之此注，大可依據。明是缺項有布為之結，然後加繩。」敖繼公說猶有未詳，苞則去敖氏更遠矣。《士昏禮》「納徵：玄纁束帛」，苞云：「致幣之儀不具，何也？士庶人所通行，人皆知之。」夫《經》文「儷皮」以下既曰「如納吉禮」，則非以人所通行而略之也。且束帛為十端，詳於《周禮》鄭《注》、《禮記·雜記注》，十個為束，二端相向卷之，共為一兩。苞第雲「執一兩以致辭」，則一兩不知為何語矣。《有司徹》「侑俎」二字，蓋總挈羊左肩左肫以下，下節「阼俎」，則以起羊肺諸品。而苞以前文有侑有俎，謂此衍文。果如所說，則與下「阼俎」不配，皆不詳考之故也。然其用功既深，發明處亦複不少。於《士相見禮》辨《注》謂賓反見即有燕禮之非，辨張侯下綱之文所以見於《鄉射》而不載於《大射儀》之故，皆由《周禮》以通之。於《聘禮》「公答再拜，擯者出，立於門中以相拜」，以為待公既拜，然後反還振幣。於《覲禮》「侯氏近於帷門之外，再拜」，解使者不答，以王命未宣，不敢受拜禮。皆細心體認，合乎《經》義。其他稱是者尚夥。檢其全書，要為瑜多於瑕也。

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