儀禮商(提要)_學達書庫

儀禮商

　　《儀禮商》，二卷；《附錄》，一卷（浙江巡撫采進本）

　　國朝萬斯大撰。斯大字充宗，鄞縣人。

　　是書取《儀禮》十七篇，篇為之說，頗有新義，而亦勇於信心。前有應捴謙《序》，稱「喜其覃思，而嫌其自用」，亦篤論也。其《聘禮》解「衣之裼襲」謂：「裘外之衣謂之裼衣，裼衣即禮服。《聘禮》既聘而享，賓主皆裼以將事。推此則凡裘外之裼衣皆禮服矣。」考《聘禮》鄭《注》曰：「裼者，免上衣，見裼衣。」則裼衣之上更有衣明矣。賈《疏》曰：「假令冬有裘，襯身襌衫又有襦袴，襦袴之上有裘，裘上有裼衣，裼衣之上又有上服、皮弁、祭服之等，則禮服也。」如斯大之說，則裼衣之上不得更有皮弁、祭服之等矣。至《玉藻》所謂「君衣狐白裘，錦衣以裼之。」蓋諸侯皮弁視朔，特以錦衣為裼，未聞其不加皮弁服而專用錦衣也。

　　《玉藻》又謂：「君子狐青裘，豹褎，玄綃衣以裼之。」大夫助祭，服爵弁純衣，亦特以玄綃衣為裼，未聞其不用純衣而用玄綃衣也。然則謂裼衣之上無禮服，不特迕《注》，且悖《經》矣。斯大又謂：「襲衣乃於裼衣上加深衣。蓋裼衣直衿，故露美；深衣交衽，故不露美也。」今即以聘服皮弁考之，皮弁服之下為朝服，朝服之下為玄端，玄端之下為深衣。深衣為庶人之服，聘禮重聘而輕享。若享時皮弁而裼，聘時深衣而襲，則聘服反殺於享服三等矣，隆殺之義何在乎？且主國之君與使臣行聘於廟，而各服庶人之服以相見，以為此其充美，無是理也。其《廟寢圖》列東西箱在東西堂之下，如今廊廡。考《公食大夫禮》云：「賓升，公揖，退於箱下。」又云：「公降，再拜。」若箱在堂下，則既退於箱，又何降乎？故鄭《注》以箱為堂上東夾之前。《漢書·董賢傳》：「太皇太后召大司馬賢，引見東箱。」則東箱非廊廡間明矣。王延壽《魯靈光殿賦》曰：「右個清晏。」李善注引杜預《左傳注》曰：「個，東西箱也。」東西個在堂上，則東西箱不在堂下明矣。斯大所圖，亦非《經》義也。然斯大學本淹通，用思尤銳，其合處往往發明前人所未發。卷末附《答應嗣寅書》，辨治朝無堂，尤為精核。棄所短而取所長，亦深有助於考證也。

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