禮經會元(提要)

禮經會元

　　《禮經會元》，四卷（內府藏本）

　　宋葉時撰。時字秀髮，自號竹野愚叟，錢塘人。淳熙十一年進士及第，授奉國軍節度推官，曆官吏部尚書。理宗初以顯謨閣學士出知建寧府，後以寶文閣學士提舉崇福宮。卒諡文康。其立朝無大功過，惟函韓侂胄首以乞和，出時之謀。

　　是書前有《竹野先生傳》，不著撰人名氏。稱時奏「侂胄專政無君，罔上不道，乞梟首置之淮甸，積屍叢塚之間以謝天下，上納之」云云（案此《傳》稱甯宗為上，當出宋人之筆），曲諱其事，非實錄也。

　　其書括《周禮》以立論，凡一百篇。第一篇泛論《禮經》，乃其總序；第二篇駁漢儒之失；第一百篇補《冬官》之亡。其發揮《經》義者實九十七篇，內《朝儀》、《宮衛》、《王畿》、《祭樂》、《明堂》、《分星》六篇各系以圖。其《祭樂》後所附之圖，實樂舞之圖。蓋刊本舛訛，移於前幅。

　　其說與鄭伯謙《太平經國之書》體例略同，議論亦多相出入。時於伯謙為前輩，然《竹野先生傳》中稱其晚居嘉興，乃著此書，以授門人三山翁合。則二書之作，相去不遠。或伯謙取時書而約之，或時因伯謙書而廣之，均未可定。然伯謙所論或有駁雜，時則大體無疵。惟必欲複封建、井田、肉刑之類，頗迂闊爾。其《注疏》一篇謂劉歆誣《周禮》，猶先儒舊論。至謂河間獻王以《考工記》補《冬官》為累《周禮》，且謂漢武帝不信《周禮》由此一篇。其說鑿空無據。

　　又謂鄭康成《注》深害《周禮》，詆其不當用緯書注耀魄寶等帝名及用《國語》注分野，用《司馬法》注邱乘，用《左傳》注冕服九章，用《禮記》注褘衣副編。夫康成引緯，歐陽修《乞校正五經劄子》已專論之，無煩時之剿說。至於《國語》、《司馬法》、《左傳》、《禮記》皆古書也，時乃謂不當引以證《經》，然則注《周禮》者當引何等書耶？其《補亡》一篇，謂《冬官》散見五官，亦俞庭椿之瑣說。時不咎其亂《經》，陰相襲用（案《補亡》用庭椿之說，而不言說出於庭椿），反以讀鄭《注》者為叛經，傎又甚矣！《傳》稱其與紫陽朱文公相友善，然朱子於《詩》攻康成，於《禮》不攻康成。此足知朱子之得於《禮》者深，時之得於《禮》者淺也。以其大旨醇正，多能闡發「體國經野」之深意，故數百年來，講禮者猶有取焉。

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