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禮類

古稱議禮如聚訟。然《儀禮》難讀，儒者罕通，不能聚訟。 　　《禮記》輯自漢儒，某增某減，具有主名，亦無庸聚訟。所辨論求勝者，《周禮》一書而已。考《大司樂》章先見於魏文侯時，理不容偽。河間獻王但言闕《冬官》一篇，不言簡編失次，則竄亂移補者亦妄。三《禮》並立，一從古本，無可疑也。鄭康成《注》，賈公彥、孔穎達《疏》，於名物度數特詳。 　　宋儒攻擊，僅摭其好引讖緯一失，至其訓詁則弗能逾越。蓋得其節文，乃可推製作之精意，不比《孝經》、《論語》可推尋文句而談。本漢唐之《注》、《疏》，而佐以宋儒之義理，亦無可疑也。謹以類區分，定為六目：曰《周禮》、曰《儀禮》、曰《禮記》、曰《三禮總義》、曰《通禮》、曰《雜禮書》。六目之中，各以時代為先後，庶源流同異，可比而考焉。

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