左文襄公文集卷二　跋後、題額、跋尾

卷二　跋後、題額、跋尾

　　▼陶文毅公節書馮定遠雜錄跋後

　　右陶文毅公節書馮鈍吟先生《雜錄》一冊。鈍翁在國初為吳中耆逸，著名江淮間，其行誼著錄，略具文毅自跋中。敬繹數過，語語平實切近，與明呂新吾、薛文清及我朝魏環極、張考夫、朱柏廬、王朗川數先生為近，粹然君子之言也。近世士大夫專尚考證訓詁書數之學，以窺隙攻難為功，至標立漢學名字，號召後進，於書之言身心性命者，相戒為空疏迂闊之譚，棄置不一顧。其甚者，乃敢躬冒不韙，輕議先儒。及問以四子書義，不能答，嘗以利害細故，頹亂而無所守。嗚虖！可不謂惑與！

　　文毅手書此冊，欲貽之家塾，是可知其用意之卓，措施之有本矣。《跋尾》自署「道光十年閏月。」按是時公新督兩江，兼筦鹽政，庶事煩巨，疑謗畢集之日，乃能把筆雍容，不易其素如此。至其筆勢縱橫，生氣遠出，竟數十紙無爛漫雕疏之病，非夫心淡神間，精氣豐豫者，其孰能之？公以此冊贈王平舫先生。

　　歲辛醜，餘館公里第，先生自岳陽寄示命題，既錄副本，儲示公子桄，並識數語於後。

　　▼陶文毅公詩話鈔跋後

　　陶文毅公手書《詩話》一冊，賜女公子梅霙夫人、婿王君師璞。梅霙夫人者，公次女，以刲臂奉旌，世所稱陶孝女者也。孝女工吟詠，故公以是與之。王君出是冊，屬識數語，並為餘言。公自揚曆中外，所踐更皆極煩劇之區，它人為之或不稱。公經紀庶事，無巨細皆公自裁決，事盡辦。尋常章奏批判，以及賓朋題詠倡和簡牘往復之作，公餘皆自為之，不以屬人，人亦無能代之者。暇或探紙作書，刻盡十數副。

　　公嘗語人：「吾豈欲名一藝邪？聊習吾勤耳。」凡所手書，歲可得百數十冊，旋為人裹去，亦不自惜也。嗟嗟，由王君之言，世之徒以才識敏贍目公者，其足盡公邪？周王之命畢公也，曰：「克勤小物。」夫畢公，大賢也，保東郊，大事也，於小物之勤曷取乎？蓋惟勤也，則清明之氣在躬，意念沈下，而不為煩冗所絀。故古今之能任大事者，必於其小事不苟信之。

　　公書此冊在辛卯之冬，距臘數日耳。歲終官司文書冗雜尤甚，乃能從容作字，竟體朗逸，無一畫苟者，是不可以觀乎？餘故以是言之，將以諗天下之論公者。

　　▼名人書畫冊跋後

　　沅浦曾九以所得桐城張氏舊藏明代及國朝諸老書畫扇面視余，蓋雪琴觀察得之兵燹中，以贈滌生侍郎，侍郎舉以貺沅浦者也。二百數十年，桐城以文章科第名天下，張氏尤多聞人。近稍零落，複遘賊亂，此物乃為曾氏所有。人事代謝，夏鼎秦遷，且淪泗水，矧零縑斷紙，僅足供人世愛玩者乎？

　　摩挱此冊，思曩者愛玩之人與書畫之人所遭獨幸，不禁欣與戚並，且悄然有所思。沅浦方當隨侍郎征皖，肅清淮甸，若訪得張氏子弟之佳者還之，俾其世守弗失，斯其高義直與興廢繼絕等。湘之曾其不勝於桐之張乎？試以此諗侍郎，謂何如也？

　　▼徐熙庵先生家書跋後

　　右，熙庵師道光壬辰科湖南闈中寄公子董園書，書中所稱同事胡公為藕灣編修鑒龍，年伯為白華編修瑛龍，本公丁醜同年進士，是科亦王山西鄉試所稱先生，為常德陳海陽孝廉永皓，後官直隸知縣者也。故事，鄉試同考官，以各省州縣官由科目進者為之。凡試卷經同考官閱薦，而後考官取中，同考所斥為遺卷，考官不復閱也。是科宣宗特命考官搜閱遺卷，胡編修既以疾先卒，公獨披覽五千餘卷，搜遺得六人，余忝居首，書中所稱「十八名」者也。

　　當取中時，公令同考官補薦，不應，徐以新奉諭旨曉之，旋調次場經文卷傳視各同考，乃無異議。禮經文尤為公所欣賞，題為選士厲兵，簡練桀俊專任有功，書中所稱經文甚佳者也，後並進覽。當時闈中，自內簾監試官以下，頗疑是卷為溫卷。比啟糊名，監臨巡撫南海吳公榮光賀得人。在事諸公多有知餘姓名者，群疑益解。越三十七年，余視師秦隴，公孫韋佩襄治軍書，為言榜前一日，公曾有書寄家，今存篋中。亟取視之，大致完好。余與仲兄癸巳春闈後上公啟事，亦附存焉。

　　歲月不居，距公撤瑟之期已三十餘年，公子董園亦下世十餘年。計同舉四十五人中，餘齒最少，今亦五十有九，仲氏則近七十矣。關中回亂八年，古籍散佚飄零，百不存一。白頭弟子尚得于橫戈躍馬時得瞻遺翰，不得謂非幸也。抑余尤有嘅焉，選舉廢而科目興，士之為此學者，其始亦干祿耳，然未嘗無懷奇負異者出其中。科名之能得士歟？亦士之舍科名末由也。惟朝廷有重士之意，主試者不忍負其一日之長，則興教勸學，其效將有可睹，于世道人心非小補也。爰檢付手民，鋟諸木，俾三秦之士有所觀焉。夫豈徒文字投契、知遇私感雲爾哉！原本仍付韋佩藏之。

　　▼成親王墨蹟跋後

　　詒晉齋詞翰滿天下，當乾、嘉中，書齋賓從多碩學，文采風流，極一時盛。賢王與籜石、雲壑諸先生酬唱尤多。此箋所錄懷人詩，舊為華亭張氏所藏，後歸武威牛鏡堂督部，督部孫端舉以貺我。吟玩數過，斐亹敦摯，猶見好善忘勢之遺。牛氏世寶之，勿為豪家所奪也。識此還之。

　　▼何子貞墨蹟跋後

　　余交子貞昆弟卅餘年，在朋輩稱深者。子貞天懷灑落，敦摯能久，在諸昆中尤著。晚主城南講舍，意不自適，乃縱跡吳越，將老焉。餘每咎湘中承學之士無以安長者，筠軒比部挾此冊視余金城，意以此永其先德，即此足知其有異於湘人也。書此歸之。

　　▼祁文端公詩卷跋後

　　壽陽相國祁文端公，孝友清德，天下稱之，道、鹹間朝野所視為安危者也。海上事起，憂國心瘁，時多異詞。公以病乞休，身留京師，系天下望。咸豐末年，余以太常卿撫浙，數通音敬，公嘗手書見貽。及聞皖、浙戰狀，輒為欣然。蓋公仕京朝，與先師徐公交最篤。師主湖南試歸，嘗言我於公也。公聞師歿，傷念之甚，歲常存問其家。比塚孫韋佩赴禮部試，謁公京邸，公見韋佩，相持而哭，令與公子世長同居讀書，所以期望之者甚至，其篤於風義如此。

　　光緒紀元，韋佩從餘蘭州，一日，出所藏公寄董園手函及與韋佩唱和數詩，展玩畢，書此歸之。嗚呼！友道薄而世運衰，遺於故舊，其於君親亦可知也。觀此，知公所以為公，並見先師所得於公者，非世俗所可幾也。

　　▼法華寺碑跋後

　　北海《法華寺碑》，世稱孤本。道光初，先仲兄景喬先生從勞文毅公許借得一本示余，蓋賀耦耕尚書所藏者，愛玩不置。未久，勞複索還。光緒三年，餘持節酒泉，督諸軍平西域，疏勒既定，餘威仍震。王霞軒觀察贈我是本，屬從事李佐興鉤泐諸木，以廣流傳。溯自創見至今，蓋五十又四年矣。頭白臨邊，追維曩昔，髣髴長沙夜讀時也。刻成，拓一本貽霞軒，並原拓還之，識此。

　　▼睢陽五老圖跋後

　　觀察王君霞軒以所藏《睢陽五老圖》貺我，展玩十數過，儀錶清奇，衣冠甚偉，神遊其間，不復作千載後想也。五老當時同仕於朝，致仕歸裡，優遊以終其餘年，流風餘韻，照耀無極，異世快睹者且謂至幸，況當時瞻其丰采，接其緒論者哉！周秦以還，世風近古者，漢為文帝，宋為仁宗，太和翔洽，士大夫以名德耆耇著聞，其時亦稱極盛。五老跌宕睢陽，蓋值仁宗享國，眾正盈朝，其遭際固不同也。茲當西戎即敘，海宇澄清，而此樂不可複得，盡瘁以仕，縱賦歸來訪舊，亦多陳人矣，可勝嘅歎！意數十年後，其必有望古遙集，續為畫圖，托之詠歌者。青眼高歌，是在諸少年人矣。

　　書此以還霞軒，如遇五老後裔，仍舉此畀之，于誼尤協耳。

　　▼劉文清公書感甄賦跋後

　　感甄一賦，渺邈夷曠，得騷經之遺。子建在當時所處與被放行吟無異，故其寄懷獨別。文清書法由北派溯源，韻流簡外，神鋒不露，天下寶之。此作直為神女寫真，與平日書跡有異，而生氣遠出，實非他手所能托。毅齋愛玩不置，屬識數字。正謝軍事還朝，倚裝作此。

　　▼範文忠公墨蹟跋後

　　湘濤閣學示余範文忠墨蹟，展閱數過，皆隨意應酬之作，不足以見公。惟行間時露清拔之氣，稍異常劄，亦由展閱時先有公在其胸臆，謂必有異夫人，故慨慕之誠達於面目也。適湘濤由東路還，餘亦行將出都，書此歸之。

　　憶同治七年，餘追賊入燕，駐節吳橋，訪公裔，求公遺書無所得，乃無意於此。見其手劄，譬猶俯仰儔列中，忽遇古衣冠者至，肅然迓之，起敬不解。彼奸徒必欲相比讎，視正人以傾其國者，獨何心也？附寄一嘅。

　　▼歐陽伯元三墳記臨本跋後

　　伯元世講以臨《三墳記》視我，結體穩稱，頗得古人用筆用墨之法。由此精進，所詣未可限量。大凡一藝成名者，非肯下工夫不可幾也。鹺官無事，留此清尚，日作課程，足遠塵囂，而攀躋先輩，亦一樂也。尚勉之哉！

　　▼翁覃溪先生書古詩十九首跋後

　　覃溪先生書法宗仰率更，而得其神髓，在乾嘉時與石庵相國並重。此書筆力勁拔絕倫，純任自然，不假雕飾，不惟其書足貴，且並其人之性情學術而亦見之，非他人所能偽託也。敬志於此。

　　▼吳荷屋中丞《衡嶽開雲圖》跋後

　　﹛胡案：吳榮光，1773～1843，字伯榮，號荷屋。道光中任湖南巡撫兼湖廣總督。《冰鑒》最初由其刊印，疑即為作者。﹜

　　此圖為吳荷屋中丞文孫保福呈以索題者。昔先生撫湘時，餘才弱冠耳。壬辰鄉試，先生監臨闈中，予卷為主試徐熙庵師搜遺所得，同考頗疑為溫卷。比糊名啟，先生避席揖徐師，賀得人，群論翕然，知遇之感深矣。自憶年少狂慵，不喜奔競干謁，惟先生召主淥江書院時，曾一望顏色而已。當江華濠江之役，先生預參戎務，事平登岳報謝，衡雲為開，時用為詫。竊嘗論之，神明之在天下，猶神明之在吾心。和風甘雨之祥，芝草醴泉之瑞，因人而應，精誠感召，理固宜然，無足怪者。

　　今距先生撫湘之日五十有餘年，先生下世且數十年，展閱斯圖，屹立萬仞，神采毅然，猶恍見先生風概，其不為當時權要所淩忽者，自有在也。保福果以繩武為意歟？盍于先生仕學建樹，深探其原，以讀書懷古自樂，一時之菀枯顯晦不計焉，庶於珍藏斯圖之意有合也夫。

　　▼張楊園先生《寒風佇立圖》跋後

　　國朝理學，以陸清獻公、張楊園先生為大宗。兩先生同郡、同時、同道，而迄未謀面，即此亦見先正之篤學闇修，無人之見者存也。清獻一宰嘉定，一宰靈壽，道未大行，而世爭傳之。考夫先生，則課徒鄉塾，聲譽不出裡巷，弟子顏商隱、淩渝安皆卓然有以自見，遺風流韻所被，至今猶未艾也。

　　同治初，余率師戡定兩浙，為先生表其遺阡，書「大儒楊園張先生墓碑」泐石，並略置守冡田宅，畀其後人，俾世守勿替。茲展先生《寒風佇立圖》，益知松柏後雕之義，先生矢之夙矣。慨慕曷勝，援筆識此。

　　▼百柱堂題額跋尾

　　咸豐三年，同薖園老人客鄂。比返湘，道經螺山，訪薖園，知所居故有堂名「百柱」，蚤無存者，亂後並薖園亦未遑修治矣。同治八年，督師度隴，得薖園書，言薖園已複，而所謂百柱堂則尚有待征作榜書，書此貽之。西事之蕆，未卜何日，斯堂之成，意亦非可歲月幾也。異時幅巾歸裡，系棹螺山，儻有巍然傑構出江上耶？吾與邁園老人其銜杯賦詩落之。

　　▼善化張氏篤光堂題額跋尾

　　善化張公諱國重，當咸豐壬子，粵匪由湘下竄，率鄉團禦之，不勝，並一家八口殉焉。曾文正公以「忠義」顏其門，綴之聯語。

　　同治四年，疆吏上其事，奉旨旌恤如例。其孫吏部主政惟儁，即墓側建祠致祀，名其堂曰「篤光」，匃餘作榜書並志焉。餘維利害死生之際，庸人畏避而不敢前，且或托為明哲保身，以文其懦。獨慷慨仗節之士，義憤所激，其事之克濟與否，舉非所知，而必不肯淟涊韜晦，以求免其難，夫亦盡吾心之所安而已。

　　噫！如先生者，責望不屬，顧不惜捐身家以殉之，豈非一時少識者所見為不必然哉？卒其享令名、膺後福乃如此，孰得孰失，必有能辨之者矣。惟儁既思闡揚其先烈，則其克迪前光而不敢苟於自待者，正自有在，固無待于餘言也。

　　▼南菁書院題額跋尾

　　制藝代聖賢立言，于文體為最尊。自明至今，以此名其家者不少。偉人大氐依傳注以釋經旨，宗程朱以探原孔孟，階級可尋，塗轍自合。望溪方氏奉敕評選四書文，兢兢於此者，蓋有由也。漱蘭侍郎視學江南，恐士人之即於空疏也，創為書院，顏曰「南菁」，專課通省經古。余鳩官錢助之，並請各行省所刻官書善本各一部，俾學者得資肄習。講舍落成，侍郎以堂額屬篆，書此貽之。易曰：「君子以朋友講習，夫子以學之不講為憂。」蓋明於心而不宣諸口，則旨趣未畼，其必往復辯論，而後人已共浹治於中也。

　　博學、審問、慎思之後，繼以明辨，義亦如此。惟自頃士習淩夷，狃於科第利祿之說，務為詞章，取悅庸耳俗目，而不探其本原。其有志于學者，又競於聲音訓詁、校讎之習，以搏擊儒先為能，或藉經世為名，謏聞動眾，取給口舌，博聲譽為名高，而學術益裂。求如李申耆先生暨陽講席，訓誨後進，恪以程朱為宗者，百不一二也。侍郎立經古書院，懼承學者之確而迂，非博參經史，將流於陋也。惟博文約禮，聖有明訓，求博而不返諸約，流弊殆不可勝言。

　　余昔序《馬征君遺集》，與夏君弢甫詳言之矣。今督兩江，與有興教勸學之責，願承學之士以程朱為准的，由其途轍而日躋焉，升堂入室，庶不迷于所向矣夫。

　　▼嶭廬美樹軒題額跋尾

　　張魯生星使自日本歸，寄我美利加國蔬樹各種子。有樹種名明石屋樹者，才盈咫耳。余以貽慰農山長，山長種之龍蟠裡嶭廬，未期年而已壯如兒臂，高出簷上矣。因顏其樹旁小齋曰「美樹軒」，索餘作榜書並志之。余維樹木、樹人，同一理也。廣廈未啟，先儲眾材，有度之山林者，有取之異地者，惟其材之適於用而用之，彼此奚擇焉？海上兵事起，泰西諸國乘吾守禦未設，群起侮之，然彼以火輪、車船、槍炮相耀而已。款議成，且取所有機器市於我，無靳也。

　　未幾而中國仿造益精，彼固無所挾以傲我，且羨中土之人敏慧勝於西，過此以往，人其人而物其物，其于古者立賢無方、楚材晉用之說，不益有合乎？《策士》之言曰：「師其長以制之」，是矣。一慚之忍，為數十百年之安，計亦良得，孰如淺見自封也？

　　余於嶭廬之植美樹，竊有感焉。慰農果，勤灌溉，廣求其種類，令更蕃滋長大，異時用其材為廣廈，人稱嶭廬用美樹，而斷不能指嶭廬之為美屋也，斷可知矣。世之論學者盍鑒諸？

　　▼王壯武公養暇處題額跋尾

　　養暇處者，先友壯武王公率鄉兵討賊，暇時題其書舍語也。粵賊洪秀全糾溪峒諸蠻，潛窺吾湘，意在效黃巢故事，假道湘、鄂，以犯中原。維時承平無事久矣，人習宴安，不知所措。公以縣學生奮起當之，奉大府檄，力戰兩粵邊界，常以數百人當數千、數萬、十數萬之賊，蹈餓虎之蹊，來騎其項，去掣其尾，廓然蕩然，莫測其所詣，而吾湘得以宴然無事。狡賊憚其威，而亦服其偉略，洵古今不易覯者也。公戰事暇時，於縣城東構屋數楹，名之曰「養暇處」。蓋謂天下事功之成，必學有本原，而後可期不朽。否則粗材幸獲，流弊殆不可言也。其識趣高遠如此。

　　公歿十有餘年，其子蓴農從餘隴上，平定回疆，嗣又從余赴都修治永定河工。迨余奉命蒞任兩江，蓴農隨余綜理營務，亦著聲績。余方更定票鹽章程，以鹽務謠諑紛起，求疵不得，則以招權納賄，歸咎主持營務之人，蓴農因而獲譴以去。將歸，以壯武公所構養暇處，乞餘作榜書並志之。

　　餘維士生於世，凡得失窮通，皆可聽之時命，獨其所以自立者，不容不審。古之君子，當其郁不得志，遵養時晦，若無事然。然而匡輔之器，幹濟之才，磨煉既深，挾持自異，一旦舉而措之，為天下所共仰。蓴農伏處舊廬，得有此蕭間月日，將大其閎蓄以畼厥施歟？抑將鬱鬱處此，由壯而衰，衰而老歟？余不能為蓴農計也。士貴自立，不苟於旦夕之圖者，必不較一時之顯晦，幾見有因遇蹇而頹然自放之得為傳人者。蓴農勉乎哉！以壯武之志為志，斯稱克肖其父矣。余之望于蓴農者，固在此不在彼也。

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