朱元璋·修教論

修教論

　　佛之教，上古未聞，惟始自周之時，方聞異人生於西域。其人也，淨飯國王之子，既生既長，觀世人之禍福，睹日月之升沉，見人之造非也，如酩酊之醉未醒，如中睡酣而未覺，以致罪重危山，愆深曠海，愈墮彌漫，無由自釋。佛因是而起大悲願心，立忍辱苦行之法門，意在消愆而息禍，利濟群生。時乃登雪嶺而靜居，觀心省性，六載道成。及其歸，演大乘，雖有二千五百人，俱人皆未解幽微。佛見愚多而賢少，改演小乘之法，使昏愚者聽之，如醉而複醒，睡而還覺，人各識禍而知愆，惟修善而可弭。嗚呼！佛之心為世人，乃有若是之舉。

　　吾中國聖人有雲：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。今聞佛有二乘之說，豈不修道之謂教乎！今之人，罔知所以修道，教人之何如，乃有廢道積愆之舉，更不知存心何如。

　　邇聞天界住持者，每晨昏，則儀有向諸佛之禮，所以禮向者，則當徒步，周旋頂禮，方為啟敬之道，而為修道之行也。

　　今是僧懶於周旋，不敢越向佛之儀，故廢修以行之，特以轎令人升之，周旋于諸佛之前，於禮未宜，於勤苦不當，若以今後人法之，斯乃率性者歟？修道者歟？若以此觀之，必失修道之謂教矣，可謂廢道積愆矣。

　　俄而有來告者，昨晨天界住持向佛瞻禮，墜轎以折足，數日不聞鐘鼓之聲，虛堂廢法。因是而致吾有歎：嗚呼！昔禪之謬儀，積之今日方應，可謂定業難逃矣，果報昭然矣。今後若欲同佛之修，則當苦行勿華，勿勞人以自逸，乃稱斯道。不然，愆重危山，禍深彌海，於斯效驗，可不警戒之哉！

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