朱元璋·拔儒僧入仕論

拔儒僧入仕論

　　丈夫之于世，有志者事竟成。昔釋迦為道，不言而化，不治而不亂。仲尼亦雲：西方有大聖人。然釋迦本同於人，而乃善道若是。斯非人世之人，此天地變化，訓世之道，故能善世如此。且諸羅漢住世應真，幻化不一，亦此道也，或居天上人間。

　　以朕觀之，若此者不可多，釋迦安可再生！方今雖有僧間能昂然而坐去者，不過幻化而已。即目修行之人，皆積後世之事，或登天上及人間好處。以此觀之，遐邇之道，時人不分，假如方今天堂地獄昭昭于目前，時人自不知耳。且今之天堂，若民有賢良方正之士，不幹憲章，富有家貲，兒女妻妾奴僕滿前，若仕以道，佐人主，身名於世，祿及其家，貴為一人之下，居眾庶之上，高堂大廈，妻妾朝送暮迎，此非天堂者何？若民有頑惡不悛及官貪而吏弊，上欺君而下虐善，一旦人神見怒，法所難容。當此之際，抱三木而坐幽室，欲親友之見杳然。或時法具臨身，苦楚不禁，其號呼動天地，亦不能免，必將殞身命而後已。斯非地獄者何？其天堂地獄，有不難見也。

　　爾晐、嚴輩等，堂堂儀錶，已入清虛之境，若志堅而心永，則樂清風于翠微深處，吟皓月於長更，歲睹山嶽之青黃，目百川之消長，雖咫尺紅塵，而乃一塵不染，障礙全無，非獨將來有率陀之登一方，今寂寞之趣，比俗者之無知，止可行之道，而竟趨火赴淵，其天堂地獄，豈不兩皆邇耳！

　　若僧之不榖，兼通漏未具，宿本無緣，加之累惡積愆，豈異俗者趨火赴淵之愚者矣！爾必欲異此道而傑為，須知利害之兩端，然後從之。所利者居官食祿，名播寰中，若欲高名食祿，同君不朽，必持心以義，練志以忠，佐君以仁，夙夜在公，無虐下而罔上，乃得利貞。斯利也，若視祿之少，見贓之重，如淵底之魚聞餌而浮，吞鉤於腹，此其所以害也。

　　朕今以天堂地獄之由示之於爾，爾當深思熟慮，剖決是非，然後來朝，則當授之以官。未審悅乎？若果悅而仕，則虛名泯而實名彰，其丈夫之志，豈不竟成哉！

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