朱元璋·明施論

明施論

　　朕嘗觀世俗，善良者慕佛敬僧，於心甚切，往往大舍佈施，傾心向道，意在積功累行，欲目前之福臻身，死不墮地獄，亦欲延及子孫者。也觀斯之善，豈不良哉！奈何認僧差矣。為何？

　　蓋為聞僧善者，及住持名寺，加衣缽整齊者，往往廣與佈施。若善者果有微覺，則將所得之物轉與貧難者，於前好善者，頗相增福。若不知覺，集之無窮則禍增而福減。若住持名寺者廣得佈施，貧難不濟，與同黨類私相盜用，非理百端，寺頹而無補，於前好善者，亦加禍焉。

　　於斯之道，好善之心固篤，佈施之心甚差。若善人，欲功德延及子孫者，當舍物于力修之僧，然後方有功德，足慕道之心。所以力修之僧者誰？隆冬之時，衣服頹靡，疊膝禪房，慕如來六年之苦行，意欲了心性以化世人皆同善道，雖嚴寒，肌膚為之凍裂，雖酷暑，蚊蟲為之吮血，亦不相告。若出禪房，遊市井，使俗人見之，則衣頹而形稿，故所以世俗耳目無所驚眩，不得佈施耳。

　　嗟夫！以此僧之狀，以好善者求佛，雖真佛臨世，化為力修僧人，亦不為凡夫所識。朕所以言者，令好善者濟貧而不濟富，無名者愛之，有名者敬之，其福將源源焉。

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