朱元璋·鬼神有無論

鬼神有無論

　　有來奏者：野有暮持火者數百，候之，倏然而滅。聞井有汲者，驗之無跡。俄而呻吟於風雨間，日悲號於星月，有時似人。白晝誠有應，人而投石，忽現忽隱，現之則一體如人，隱之則寂然杳然。或祟人以禍，或佑人以福，斯數狀昭昭然，皆雲鬼神而已。臣不敢匿，謹拜手以奏。

　　時傍人乃曰：「是妄誕耳。」

　　朕謂傍曰：「爾何知其然哉？」

　　對曰：「人稟天地之氣而生，故人形于世，少而壯，壯而老，老而衰，衰而死。當死之際，魂升於天，魄降於地。夫魂也者，氣也。既達高穹，逐清風而四散。且魄，骨月毫髮者也。既僕於地，化土而成泥。觀斯魂魄，何鬼之有哉？所以仲尼不言者為此也。」

　　曰：「爾所言者，將及性理，而未為是，乃知膚耳。其鬼神之事未嘗無，甚顯而甚寂，所以古之哲王，立祀典者，以其有之而如是，其於顯寂之道，必有為而為。夫何故？蓋為有不得其死者，有得其死者；有得其時者，有不得其時者。不得其死者何？為壯而夭，屈而滅，斯二者，乃不得其死也。蓋因人事而未盡，故顯。且得其死者，以其人事而盡矣，故寂。」此雲略耳。

　　且前所奏者，其狀若干，皆有為而作。何以知之？但知之者不難矣。且上古堯舜之時，讓位而君天下，法不更令，民不移居，生有家而死有墓，野無鏖戰，世無遊魂，祀則當其祭，官則當其人，是以風雨時、五糓登，災害不萌，乖沴不現，此之謂也。

　　自奏漢以來，兵戈相侵，君臣矛盾，日爭月奪，殺人蔽野，鰥寡孤獨於世，致有生者、死者各無所依。生無所依者，惟仰君而已；死無所依者，惟冤是恨。以至於今，死者既多，故有隱而有現。若有時而隱，以其無為也；若有時而現，以其有為也。然而君子、小人各有所當，以其鬼神不謬。卿雲無鬼神，將無畏於天地，不血食於祖宗，是何人哉？今鬼忽顯忽寂，所在其人見之，非福即禍，將不遠矣。其於千態萬狀，呻吟悲號，可不信有之哉！

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