朱元璋·鼠齧書論

鼠齧書論

　　鼠之為物，性盜竊。俄有被鼠盜去倉糧者，初未知鼠若是。其糧主歲終，但見倉虛，疑有人盜。視之，不見人盜之蹤跡也。時四顧其倉，見壁穿地竅，謂傍曰：「斯何若是？」傍曰：「鼠之窠巢也。」曰：「鼠之為物何施？」曰：「鼠乃萬物中一物耳。其性務盜。」糧主曰：「倉虛糧耗，莫不此物竊之乎？」曰：「然。」糧主既聽斯言，其怒恨恨不已。

　　正怒間，忽翰林典籍至，見糧主怒非尋常，試問為何？傍謂典籍曰：「邇來被盜。」典籍曰：「賊擒否？」傍曰：「非人盜，乃鼠耳。」典籍曰：「吾將謂人盜，而乃壁鼠耳。吾觀鼠之為物，與人相類。何以見？人盜雖曰『無禮』，尚有智盜，有非智盜。鼠亦是焉。且吾官守典籍，務欲完書清類，是其職也。近者鼠入書廚，將已完未完之聖書，十齧八九，甚為我罪。吾乘一時之忿，欲驅群貓而盡捕之，且未舉。靜慮此皆物類所有者，其性若是，奈何！性雖盜竊，若附倉而巢，依糧而窠，則為養身之計，又何怒哉？其聖書非糊口養身之物，乃能無禮而齧之，其罪安可恕乎？必驅貓以捕之。」

　　「一日，縱貓入室。其鼠皆竄所在，有入壁者，有潛地者，有緣于梁者。吾視其貓，貓乃瞠目視之，皆無所得。吾將謂貓無用矣，驀然有慮：『噫！斯書，昔聖人以此而利濟萬物，若有知覺者必不廢，若愚而欲廢，必神靈護焉。今鼠無知，齧書將盡，乃無一神呵護，此果奈何？』吾又思：『若愚甚者，雖神亦不鑒怒，若必鑒怒，亦何益哉？吾試忖之，此非嬴政入鼠之類中，焚書之心未已耶？果鼠無知而若是耶？不然，鼠雖性盜竊，所盜者必于鼠有益。今書於鼠無益，乃廢之，非嬴政之為鼠者何？』故疑而論之，可不刑乎？」

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