朱元璋·七曜大體循環論

七曜大體循環論

　　洪武十年春，既暇，與翰林諸儒游於殿庭，驀論乾旋之理，日月五星運行之道。

　　內翰林應奉傳藻、典籍黃鄰、考功監丞郭傳，人皆以蔡氏言為必然。乃曰：「天體左旋，日月亦左旋。」複雲：「天健疾日，月不及天一度，月遲於日，不及天十三度。謂不及天，為天所棄也。有若是之雲。」

　　朕失讀詩書，不知蔡氏若此，諸儒忽然論斯，吾將謂至罕矣。及至諸儒將尚書之注一一細為分解，吾方知蔡氏之謬也。

　　朕特謂諸儒曰：「非也。斯說甚謬。吾觀蔡氏之為人也，不過惟能文而已。夫文章之說，凡通儒賢智者，必格物而致知，然後以物事而成章。其非通儒賢智者，或以奇以巧，雖物事可書其的，而為文不順，則棄物事以奇巧而成者有之。或者心不奇巧，其性僻而迂，意在著所聽聞以為然，著成文者有之。吾聽諸儒言蔡氏之論，甚以為不然。雖百餘年已往之儒，朕猶因事而罵之。」

　　時令取蔡氏所注尚書試目之。見其序文理條暢，於內之說，皆諸書古先哲人之見，話于蔡氏自新之言頗少。然非聰明不能若此而類成，獨蔡氏能之。可謂當時過庸愚者，故作聰明以注書，及觀書注語纒矣。所言幹旋之道，但知膚不究其肌，不格其物以論天象，是以以已意之順，亂乾道之順，以已意之逆，亂乾道之逆。

　　夫何雲？蓋謂朕自起兵以來，與知天文精歷數者，晝夜仰觀俯察，二十有三年矣。知天體左旋，日月五星右旋，非此一日之辯，辯非尋常之機。所以非尋常之機者何？因與群雄並驅，欲明休咎，特用心焉，故知日月五星右旋之必然也。

　　今蔡氏以進曰退，以退曰進。朕謂諸儒曰：「何故？」典籍黃鄰代蔡氏曰：「以理若是。」曰：「理者何？」曰：「首以天疾行晝夜三百六十五度，行健也。次以理日，當繼之不及，天一度，末以太陰之行不敢過太陽，特不及天十三度。」此因意僻著而為理，所以順亂逆、逆亂順是也。所謂蔡氏之僻者，但見日月在天，周流不息，安得不與天順其道而並馳？既馳，安得不分次序而進？此蔡氏之機理不見也。吾以蔡氏此說審慮之，知其不當。

　　其蔡氏平昔所著之書，莫不多差矣。夫日月五星之麗天也，除太陽陽剛而人目不能見，其行於列宿之間，所行舍次，盡在數中分曉。其太陰與夫五星，昭昭然右旋，緯列宿於穹壤。其太陰之行疾而可稽驗者，若指一宿為主，使太陰居列宿之西一丈許。若天晴氣爽，正當望日，則一晝夜，知太陰右旋矣。

　　何以見？蓋列宿附天，舍次定而不動者，其太陰居列宿之西一丈，比月未入地時而行過列宿之東一丈曉然。今蔡氏所言，不過一晝夜一循環為之理說，差多矣。

　　且天覆地，以地上仰觀平視，則天行地上。所以行地上者，以十二方位驗之，定列宿之循環是也。其日月附於天，以天上觀之，以列舍不動之分，則日行上天，右旋驗矣。故天大運而左旋，一晝夜，一週三百六十五度；小運之旋，一晝夜，西行一度一年一周天。太陽同其數，太陰一晝夜，行十三度，一月一周天。此日月細行之定數也。其日月，一晝夜一周天，日月未嘗西行也，乃天體帶而循環，見其疾速也。此即古今曆家所言「蟻行磨上」的論。

　　吾為斯而著意，因蔡氏不窮稽於理，以郭傳、黃鄰等務本蔡氏之謬言，意在刑其人以誡後人，特敕三畨入禁而又權赦之，使習知天象而畢來告，故遣行焉。因為之論。

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