朱元璋·誦經論

誦經論

　　暇遊天界，入寺，聞鐘，且經聲嘹亮。正行間，遙見長老持鑪而來。少時詣前，禮畢，朕問和尚：「彼中撞鐘擊鼓，香煙繚繞，經聲琅然，必好善者送供以飯諸僧乎？」長老對曰：「近日並無飯僧者。」朕又問長老：「既無飯僧者，諸人止可寂寥面壁，以觀想為然，何故周旋精舍，眾口喃喃？」長老曰：「僧之所以諷經者，恐有過失，誦之不過釋愆耳。」

　　朕既聽斯言，忽然嗟歎。噫！愚哉！豈不聽解之差矣。所以僧多愚而不善，民廣頑而不良，以其悟機，錯矣。

　　且佛之有經者，猶國著令；佛有戒，如國有律。此皆導人以未犯之先，化人不萌其惡。所以古雲：「天下無二道，聖人無兩心。」名雖異，理則一。

　　然以朕觀之，佛所以教人諷經者有二：若談經、說法、化愚者，必琅然其聲，使觀聽者解其意而善其心，所以不慮其意，止諷誦之。若自欲識西來之意，必幽居淨室，使目誦心解，歲久而機通，諸惡不作，百善從心所至。於斯之道，佛經豈不大矣哉，利益甚矣。豈有誦經不解其意，止顧口熟，心懷惡毒，歲月以來，集業深重，自知非禮，卻乃誦經，以欲釋之，可乎？譬猶國之律令，所以禁暴止邪，皆出之於未犯之先，乃救狂惡而生善良者，上自三皇，以至於唐、宋、元，列聖相傳，觀斯之道，豈不天地者歟！

　　或曰：「民有善誦律令者如流。」朕將為識其意不墮刑憲，又知卻乃真愚夫愚婦，徒然誦熟，罔識其意。

　　忽一日，有奏朕曰：「民有犯法者，捶父淩母。考之于律，諸犯者重莫過於此，臣將施行。其犯人親屬，印律成千，誦聲琅然，有此知律善諷者，以此為贖罪，臣不敢施行，特來上聞，幸望宥之。」

　　朕謂奏臣曰：「古者帝王立法令，所以申明之，律所以戒責之，一定不易之法。民有知而不善者，法當尤重，安有贖焉？經雲：『五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。』雖古聖人亦惡其惡，朕薄德之見，安敢易古人之法歟？佛猶人，人亦佛性也。既有違背經戒之徒，在佛必律之以深重禍愆，安肯釋宥者？」

　　於戲！愚至於酩酊之酣，撼之而不醒；濁至於大河之流，澄之而不清。愚哉，愚哉！可不修悟之。

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