朱元璋·嚴光論

嚴光論

　　夫人生天地之間，處心有邪、正不同者；有沽名釣譽者；有濟人利物者。此數等之人，但聞其情狀，不分高下，所為余何所知！

　　且邪、正、沽名、利物，此四士者，莫不止有二說。邪與沽名者類，正與利物者同，此所以止二說也。

　　夫邪，非獨奸惡萬狀而為邪，諸事不誠而為邪，可為而不為為邪，邪之一說何可數量！如昔漢之嚴光，當國家中興之初，民生凋敝，人才寡少，為君者慮恐德薄才疏，致生民之受患，禮賢之心甚切，是致嚴光、周党于朝，何期至而大禮無所知，故縱之，飄然而往，卻乃棲岩濱水以為自樂。籲！當時舉者果何人歟？以斯人聞上，及至，不仕而往，古今以為奇哉，在朕則不然。

　　且名爵者，民之寶器，國之賞罰，亙古今而奔走天下，豪傑者是也。《禮記》曰：君命賜，則拜而受之。其雲古矣。聘士於朝，加以顯爵，拒而弗受，何其侮哉！朕觀此等之徒，受君恩，罔知所報，稟天地而生，頗鐘靈秀，故不濟人利物。愚者雖不知斯人之奸詭，其如鬼神何？且彼樂釣于水際，將以為自能乎？不然，非君恩之曠漠，何如是耶？假使赤眉、王郎、劉盆子等輩，混殽未定之時，則光釣於何處？當時挈家草莽，求食顧命之不暇，安得優遊樂釣歟？今之所以獲釣者君恩也。假使當時聘於朝，拒命而弗仕，去此而終無人用，天子才踈而德薄，民受其害，天下荒荒，若果如是，樂釣歟？優遊歟？朕觀當時之罪人，罪人大者莫過嚴光、周黨之徒，不正忘恩，終無補報，可不恨歟！

　　且耿弇、鄧禹之賢，生稟天地之正氣，孝於家而尊于師，忠於君而理於務。當漢中興之初，朝無禮法，民尚彷徨，其弇、禹者，助光武立綱陳紀，磐石國家，天地位而鬼神祀，民物阜焉。此正大之賢，豈不濟人利物也哉？所以名世於古今者為此也。

　　嗚呼！千載之邪、正，莫不尤朕泛說乎！達者識之。

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