朱元璋·釋道論

釋道論

　　夫釋、道者玄也。自太古至於三皇，不聞其說。

　　後樑武帝時，有胡僧，其狀頗異，自西來中國，棲江左，於是乎面壁九年，號曰達磨。乃西天佛子，相紹二十八祖，傳來東土，作初祖。彼說有佛，武帝欽之。

　　且道者何也？因周柱下史李氏，紀國家之興廢，有沖太虛、察九泉之機，遂隱入山，名老耼。凡事有先知之覺，務生而不殺，故稱曰道。此有而真傳，其說可為信也。時人妄立名邑，以空界號上、玉二清，與耼共三，曰三清說。

　　大羅兜率天界，使人慕而隱其機，與僧悟禪，如是，僧言地獄鑊湯，道言：「洞裡乾坤」，「壺中日月」，皆非實象。此二說俱空，豈足信乎！然此，佛雖空、道雖玄，於內奇天機而人未識，何也？

　　假如三教，惟儒者凡有國家不可無。夫子生於周，立綱常而治禮、樂，助國宏休，文廟祀焉。祀而有期，除儒官叩仰，愚民未知所從，夫子之奇至於如此。

　　釋迦與老子，雖玄奇過萬世，時人未知其的，每所化處，宮室殿閣與國相齊，人民焚香叩禱，無時不至。二教初顯化時，所求必應，飛悟有之。於是乎感動化外蠻夷及中國。假處山藪之愚民，未知國法，先知慮生死之罪，以至於善者多而惡者少，暗理王綱，於國有補無虧，誰能知識？

　　凡國家，常則吉，泥則誤國甚焉。本非實相，妄求其真，禍生有日矣，惟常至吉。近代以來，凡釋、道者，不聞談精進般若、虛無實相之論，每有歡妻撫子，暗地思欲，散居空世，汙甚於民，反累宗門，不如俗者時刻精至也。

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