朱元璋·諭僧敕

諭僧敕

　　佛始漢，至教言玄寂、機秘、理幽，以其有傳也。抵期而無教，以其無教而有印心之旨，愚不知旨，故乃求旨切，無乃顛慌恍惚，茫昧於未判之先，役累劫之丹衷，何見一微塵之旨！雲何？以旨問旨，故指空談空，謂空無際而無依，忽焉無倚。愚不知踟躕不已，特以色求色，以音求音，孰不以謂利便而可也歟！斯愚問而求旨之切，故聰者孰謂可歟！既聰者不以為可，將焉求諸所以然乎！

　　而或雲：「佛本昭示善道，大張法門，豈有昧而又昧，玄之而又玄！蓋昧在昧出，玄在玄生，故遠求之，雖在天外，遍歷八荒，亦何有知之見耶？」

　　朕嘗聞知有好寢者，通宵烈風迅雷，而寢者恬然無覺。此果心已矣乎？神已矣乎？果心已乎，則以心問心，果神已乎，則以神問神，亦不亦易乎？然此若是之易，難使佛見前安，不為諸徒之所辯，而知所措其法焉。法本無門而有由道，由何而止焉？焉知知止而無識焉？所以我空非空，我相非相，要見覿體無知之態，似奔星廓落，電影馳雲。或為虛妄而妄，則妄起無端，所以今之脩者，棄本宗而逐末，猶不知陷身於水火，將焚而灰、溺而腐，尚以樂而不逼，以為快哉！斯愚不知旨，故特以為然。

　　或聰者自以為利根，雖搜空萬劫之虛靈，亦何見旨之有耶？且以大藏教中諸佛泛言，今之脩者，以為經之泛耶？聖之異耶？若以經泛、旨異，則古智人夜孤燈於嶺外，晝侶影于林泉，趣不我知，我不趣知，愚豈不謂嗤嗤然而以為譏乎？審者以謂不然．動靜、動靜，以為天下樂，是則以為智人便，信則以為天下安，化則以為天下幸，行則以為天下福．

　　朕罔知所以，舉大一藏教雲：諸佛之故鑴磨鈍根而為說法，朕不知法，故特以儒書之所雲，子釣而不綱設，使綱而絕流，眾目既張，了必歸於何處，假使誠有歸處，則一大藏經添一倍不為多，減一倍不為少，孰盡去之而願受謗？周無文而備有法還，契不立文字者，互相妄誕．如斯之說，特敕智禪而雲乎！

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