朱元璋·諭翰林待詔沈士榮敕

諭翰林待詔沈士榮敕

　　古智人有為身而脩身，吾不知脩者誰也？

　　或曰：「身為神而脩。」或雲：「神為身而脩。」因是之辯，惑之而更惑。果身脩神歟？抑神修身歟？吾不知二脩之道，但見古人遺跡，欲求身易而不艱於生，身後不亡其名，亦未知果為身耶？神耶？

　　或曰：「終神也。」夫神，天命也。命也者氣也。氣之所以含情抱性，樞於意焉，所以脩者為神而修身。若全首領于終世，則神靈矣。未有殘肌膚而異身首，而為神之善者。

　　邇來閩中有士習安神之道，雲東馳西奔，詢及儒、釋、道三宗，必欲達之，以妙己之虛靈。審當求之時，若病篤而尋名方，可見求之切歟！朕與之論，惟儒術之學，或可或不可，因朕不識儒之奧，故雲如是。引談空之語，皆諸方舊雲，懷抱甚博，然迷於是而已，不變矣。再引道之清虛，與校之，未免膚不及肌耳。

　　嗚呼善哉！君子雖未至三宗之奇，有心若是，豈不謂學之足矣。聃雲：「居善地，心善淵。」今之人頑骨，近斯三宗者，豈不全首領而妙虛靈者乎？此即智人也。

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