明太祖文集·卷十七祭文(2)

卷十七祭文(2)

　　◇祭岳鎮海瀆鐘山大江旗纛文

　　曩者兵爭已久，老幼艱辛，少壯奔逼，苦哉甚矣。當是時，賢愚思治，感動昊穹，於是上帝好生，授民以福，命予平禍亂，育蒸黎。予無己能，多賴百神效靈。今者禍亂已平，十有一年矣。惟西戎有密邇邊陲者，洮州戎寇肆侮，年年未曾出師問罪。今特命西平侯沐英、僉都督藍玉、王弼等等率兵進討，兵行，會神以告，神其鑒知。尚饗！

　　◇皇伯考啟攢祝文

　　惟伯考同我父皇之父母一氣由來，推源及派，敢不尊崇。

　　曩者天下大亂，人無紀律，兵禍流行，非獨人世不安，在黃壤之下者，亦不能靜居，所以伯考之神魂，子孫之靈魄，皆陰宅於此，因兵為人所發。朕本無知，惟使臣言其的。方知伯考於是焉。

　　伯考已絕嗣矣。朕本猶子，故展微衷，特擇地以改葬之，選於今日起離舊塋。謹遣某齎牲醴以告，惟伯考鑒之。尚饗！

　　◇祭元幼主文

　　嗚呼！生、死、廢、興，非一時之偶然，乃天地之定數也。所以大聖賢者，于斯四事，若或有一臨之，皆不以為色難。蓋謂知天命之必然，是所以生順天地之命，雖死亦無後恨，此所以知天命而不惑也。

　　且君之祖宗，昔起寒微於沙漠。當是時，天下巨富而為民主者，兵強地廣，又非一人而已。皆不能平君寒微之祖，以致葺戈整戎，彎弧執矢，橫行天下，八蠻九夷盡皆歸之，此所以天命也。

　　延及君之父子，正當垂衣以享承平之福，何期盜生汝、潁，華夏群雄，以致君之父子號令杳然，終不能平之。此人事歟，天道歟？

　　朕起寒微，托身緇流，朝暮起居，不過侶影而已。安有三軍六師以威天下？豈料應圖讖，有天命，眾會雲從，代君家而主民。

　　曩者君主沙漠，朕主中國，因君與群臣固執天命不移，特以彼是我非，是有鄰邦之好不修。我不敢以使多進。邇來聞君長往，念昔有元之孫，安忍不吊！行人至奠以牲醴，惟英靈不昧。尚饗！

　　◇祭隴西王李貞文

　　嗚呼哀哉！骨肉之親。

　　昔者朕居元時，生理艱辛。皇考妣甚為憂戚，惟姊孝專心，爾能同之，故有資助，雖歉不荒。然而數年之後，皇考妣長往，姊亦棄世，但只爾我共生人間。忽天更元運，寰宇兵爭。當是時，爾我各天一方，消息莫聞。彼此不知，保命何期？天地祖宗眷佑，朕膺圖讖，撫群英。爾能有知，攜兒來棲，此為骨肉之親也。

　　朕嘗思之，平日寒微，親戚寡少，獨存爾我。但願長生，不期一疾既臨，倏然去世。嗚呼哀哉！痛切於心。然生死之道，世人之常。今也，子封公爵，孫有官稱，甚哉昌乎！爾其有知，尚饗！

　　◇祭衛國公鄧愈文

　　昔者爾父兄起兵於承平，因兵及疾，相繼而亡，獨爾幼存。方長，才結髮之時而又從兵，十八歲而至於滁陽。十有九歲，朕率渡江來，因爾剛柔相濟，朕撫練為將，以致調守諸郡。爾善能馭士撫民，不作非為，已曆八州矣。當群雄角逐之時，雌雄未定之秋，朝夕患難相保，爾亦多煩。為斯德合前勞，朕法哲王之制，爾遂為名世之臣，乃有衛國之爵。其於人臣，可謂功成名遂矣。

　　前者為西戎肆侮，命爾率眾往征，已行殄滅其党，景張國威，特命爾班師覆命。何期中不測之疾，中道而逝，不復覆命矣，使朕不覺哀哉痛哉！又何望也？

　　然生死之道，世人之常。壽之短長，亦未生之先有定。丈夫至此，生無非為之作，乃有福祿之榮，雖逝也，亦何恨哉？今也，子已長成，名將愈昌。爾其有知，尚饗！

　　◇祭王恭文

　　始自乙未年間，吾渡江太平，以爾入吾門而為婿。後爾長成，吾有不勝之喜。為疆宇日廣，軍民繁眾，於是內托姻親，外假股肱，使率兵以鎮名郡而當方面。何期爾父子皆不保榮貴而務贓私，容逋逃而隱有罪，致是失托姻親之望，絕無股肱之能！故發所司，以取所作之由，於是免官，發同庶人。

　　居未幾何，有人來報，爾因疾而長往。然爾雖身死，于國無功，於親失托，可謂自恨矣。今也三年服終，特令人以牲醴致祭。爾其有知，尚饗！

　　◇祭義惠侯劉繼祖及妻夫人婁氏文

　　昔朕皇考妣薨逝，賴爾惠朕葬地，遂得安于陰宅。念爾之德難忘，特封爾為義惠侯及妻婁氏為夫人。遣官齎誥命，贈爾夫婦，仍以牲醴致祭。靈其有知，尚饗！

　　◇祭僉都督丘廣文

　　朕起兵淮右，相從者眾，老成者多。獨爾方結髮之時，荷戈戎行，膽壯而氣剛，凡摧堅撫順，爾皆有功。今天下大定，正當貴身榮家，樂太平之福，何期年未高而忽疾，杳然長逝。

　　嗚呼！生死之道，世人之常。爾雖早亡，功名昭著。丈夫至此，必無憾矣。爾其有知，尚饗！

　　◇祭安南國王陳煓文

　　上古受胙方隅者，一王綱而無二，所以固封疆，遣逋逃，卻有罪，睦鄰邦而恤鰥寡。故得二者之歡心，以事先人。

　　爾煓為民上，于安南失固，封疆未審，曾侮於鰥寡，而乃至占城。有是此果逼迫人而若此歟？彼占城無禮致徂征而若是歟？

　　使者來告，爾歿海濱。朕不覺痛心。嗚呼！一言可以興邦，一言可以喪邦。其陪臣之佐奚用！其道有此耶？嗚呼！顛而不扶，危而不持，焉用彼相？然雖雲爾亡，邦家無虞。特遣使奠祭。爾其有知，尚饗！

　　◇祭安東縣沐陽縣鬼火暮繁文

　　幽有鬼神，朕嘗信之不惑。然陰陽之道，昧在陽。非君為民而祀之於當祀者，餘不鬼神之祝；為人臣而官守方隅，如之，所以為民也；若庶民，舍祖宗而他祀，則非宜也。君臣不為民而祀，亦非也。

　　且在陰者，非嶽鎮海瀆山川，載在祀典之神。承上帝后土之命，福善而禍淫，則神不人見，所以神之為人也若在，神之為禍善而福惡者，則非聰明正直也。朕思惟神鑒人，雖毫釐莫可濳偽，以其神去來無跡，出入無時，故鑒知必精，獨人不測於神。

　　今洪武十一年四月十四日，永嘉侯差百戶來奏：安東縣、沐陽縣地方民人暮驚，謂野有夜持炬者數百，或成列，或星散，巡檢逐之無有，擊之有應。朕不敢聽而匿，特差人致牲醴，會爾鬼神於現形所在論問之。

　　夫中原之地，因有元失政，生民塗炭者多，死者非一而已。故絕宗覆嗣者有之，生離父母妻子而懸于陰陽者有之。爾持炬者，莫不五姓無主孤魂，而欲祭若此歟？正為懸隔父母妻子而有此歟？乃無罪而遭殺，冤未伸而致是歟？莫不有司怠恭而怒之忿歟？朕切問爾持炬者四事，果屬何耶？若是有為而至。

　　朕自即位以來，凡前王載在祀典者，各有時而奠，他不敢妄。于正直鬼神之禮，未嘗缺焉。爾持炬者，禍應禍而福應福，勿妄為民害，自招天憲。故茲敕問，想宜知悉。

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