明太祖文集·卷十六雜著(5)

卷十六雜著(5)

　　◇擬問心

　　野人鄭公平問心於孔子曰：「聖賢君子之心何如？強竊盜賊奸人小人之心何如？」子曰：「嗚呼！大哉之問，心之所以，世人同焉。夫心也者，中虛而不實，以居神靈。其神靈之運，情性思欲，無所不至。是說也，神靈之所以運心也。

　　且聖賢君子，日夕以運之。首以強竊盜賊奸人小人之所為，無不周運之，所以知其干犯憲章，必殃身而後已，故不可為而不為也。次運廣愛仁人，利濟萬物，使無罪而苦者釋，有罪而脫者縳。於斯之運，未嘗不周流不息，運之至精，知其可為而守之永久。若輔人主，道興則賢稱，若造家則家齊，若居鄉党則君子稱，若君天下則聖人矣。

　　夫強竊盜賊奸人小人之運，首以聖賢君子之為運之，見其事幽而理秘，意無常仁，將謂艱為，而不為不運也。故以強竊盜賊奸人小人之為，日夕運之，見其速答易為而且厚，特為之。若輔人主，則為奸貪不忠之稱，歿身矣；居朋友，則有小人之稱；在鄉党，則有盜賊之稱；齊家，則無彛倫之敘。

　　彼問二心，吾答以神運者，何也？蓋人之於世，多神役心，非心役神也。吾言若是，有能履吾言者，子孫十世必為王侯。不然，必巨富而且安。雖居貧窮，亦無罪矣。若否此道者，世世誅戮矣。若用斯言者昌，不用斯言者亡。」

　　◇述非先生事

　　非先生，東浙人也，廬金華芙蓉峰下。文淵子異其人，數謁其廬，與語，知其所學已罄世事矣。其文淵子喜不自勝，歎曰：「於戲！世有鐘英之人，有若是也。」

　　文淵子曰：「吾六歲而學，十五而知，三十而不惑，四十而知天命，五十而耳順，六十而從心所欲。至今未見世有其能人者也。惟非先生過世人矣。吾昔居朝，與君同遊，凡二紀。吾老矣，君憐其老，得致仕歸。然思君之衷，未嘗一日忘也。奈何文章之士，除吾之外，餘無稱帝心者也。思之想之，為人臣必忠，為人子必孝。今吾既歸矣，君缺人矣，今知其人而不薦，是謂不忠，薦之不當，亦不知人者也。今非先生有絕世之學，安得不薦之於我皇？特以疏聞：

　　『臣聞天生之君必有其臣，天生其臣必有其君。君臣，風雲際會，本難事耳。今陛下芟群雄、一海宇，已有年矣。生民鹹遂，天無烈風，海不揚波，可謂慶矣，可謂賀矣。然自臣歸後，才能之士有無，為臣歸久而不知，日夜思君之心，夢寐交雜，目雖無淚，心亦洋矣汪矣。何哉？恐陛下寡同游而無釋結者。於是宵晝物索才能。近得一生，文學敏捷，世無過者，陛下聘焉，以為黼黻皇猷，為千萬年不拔之美，亦足微臣效忠之一也。臣敢不稽首頓首以聞。伏惟陛下納臣之言，用斯人之才，幸甚、幸甚。瞻天激切屏營之至。』」

　　帝乃嘉其言，以使往達金華，至芙蓉峰，入茅廬，果見其人，態貌雄偉，言辭彰彰，果能之士，果毅之士。使亦美之。使者曰：「籲！忠哉！文淵子舉無謬言。今非先生如其言。」

　　使謂先生曰：「非先生否？」曰：「然。」「廬峰下年何？」曰：三十年矣。」曰：「「膻腥乎？淡薄乎？」曰：「隨分。」曰：「志乎？」曰：「子墊問孟子是也。」曰：「仕乎？」曰：「可」曰：「先生知我來乎？」曰：「不知。」使乃出詔以示非先生。非先生一見詔出，倉惶俯伏於地，自駭。謂使者曰：「儒生居芙蓉峰下已有年矣。欲兼善天下，三十年不達，不過獨善其身而已。今皇上何知，有煩使者至此。敢問使者，莫不有舉者乎？乃君自知乎？」使者曰：「知者以先生之能，具文以上聞。上特遣某詣廬而詔。先生起乎？隱乎？」曰：「君命，弗敢違也。生殺與奪，惟君專之而又能之，安敢隱乎！」於是同使往朝。

　　至朝，謁帝於奉天殿。禮畢。帝曰：「爾非先生乎？」非先生聞君命，即拜手稽首，自稱：「臣非生藻不敏，蒙陛下不棄微才，遣使詔臣，臣何幸至此，藻之厚薄，簡在帝心。」帝嘉其言，職以翰林應奉，專天下之文章，是非決焉。藻既承君命，不勝感激。不逾三日而居任焉。

　　俄而吏部公文至，欲諸官之誥辭關文之。藻於是乎操筆，猶壯士之揮戈，蛇之入草，龍之蜿水，不時而文成，成則成矣。

　　傍一編修至，觀藻之文，謂藻曰：「先生之文，美則美矣，何負知人哉？」藻曰：「知者誰？」編修曰：「文淵子乃知先生者。先生所以至朝而官，皆文淵子之所舉。先生所作之文，文淵子已有定式。今先生重為之，吾將以為先生負之矣。」藻曰：「不知而誤。今編修所言甚當，然吾亦非故意耳。自後勿為。」於是藻辟翰林院中諸廚，以目文淵子之所作。果有一定之式，其中有一二不當者，於是改抹之。

　　編修亦目之，乃曰：「藻果君子也，知人有缺，先生補之，可謂全人矣。何也？文淵子失之于前，先生補之于後，文淵子之失乃不失矣。」明日，藻又改抹之，亦詔誥之辭，其辭的當，藻乃汙抹之。

　　編修忽至而見，謂藻曰：「先生負知人矣。」藻曰：「何故？」曰：「先生若飾文淵子之失，則是美文淵子之文也。今文淵子之文有的當者，他不可過。藻乃汙抹之，是眇文淵子也。」藻曰：「文本淡薄，但與重厚耳。其無他意。」編修曰：「公若是，則吾不言矣。他日眾議，必有斟酌焉，是非焉。君其思之可也。」

　　◇述周誼驅無寧日

　　洪武初，朕命大將軍等統師三十萬，抵元都而破之。大將軍封宮室，閉府庫，以聽朕命。逾月，朕命內官往視元宮宦臣，抵其宮而視之。其諸宮美麗者十去八九，內存一二守宮，尚五百餘人，人各自生。然諸宮人者，朝望禦榻而悲，暮倚寢床而泣，皆昔日之怨女也。朕命各適其人，使有善終之道。

　　聘配間，獨一女言殊語異，貌資嫩幼，弗應是行。因是宦臣將入吾宮，詢其由，乃朝鮮之女也。皇后憐其遠離父母，且幼無知，特教育以培之。

　　明年，高麗入貢，是女父至焉。朕命待以厚禮，廣贈以歸。是後，使者相望，不絕而至。

　　又七年餘，彼中逆賊弑其王，兼詭殺朝使及內官者。斯殺也，初本欲設巧以掩非，何其構成大禍！

　　又三年，事不獲已，乃令女子兄周誼者作行人，往來飾非，將必脫此奸頑，豈不愚之甚者也！因是周誼兄弟父子往來為驅，直至歿身者有之，生而複至者有之。惟周誼歲居山海，少會眷屬，備曆艱辛，日無休息，更兼久無善終之道，必為致凝而歿身。

　　夫何以見？所以見者，誼之生長本於朝鮮，心何離之！奈群逆強差，安敢弗行？既行，且囑託以虛誑，果使誼訴於朕前。誼必不得已，為彼飾非。若不止之，使盡飾其非，將後我不誼悅假。使誼不飾彼之非，則誼必不利於身家。斯兩難之道，孰能決之？人皆弗決，吾將以為誼舍彼而就此，脫高麗驅役之患，而從斯之樂，不亦可乎！

　　◇述胡人樂天之樂艱時之艱

　　朕聞朔漠之地，洪龐無際，物多飛走，野多衰草，民無姓氏，其號概一之曰「胡」。然內亦以其種類別之甚廣。所以種類者，有因山水而名種者，有以身名而名於部落者，有以異出而名之者，故雲廣耳。

　　是境之人，專牧為生，趁水草之利，盛乳駱為豐年。以革為衣，以氈為廬。他無筋骨之勞，但乘駿騎，挾強弓，撫刃矢，縱雄騁志，馳衰草之連天，飛蒼鷹之勁翮，閱疾犬之奔星，張鶻神而仰天，蹙虯髯而俯下。控騎臨風，顯貂裘之不弊。掣羈縱鷹，睹摩青而展翅。其巧也，舒翼而升，斂翼而降。翩翻太虛，搏鴻雁於九霄，墮靈禽於足下。於斯，頃刻之間，致胡人跳躍頓足，翩然而稅騎，掀髯而笑，撚須而呼。快矣哉！胡人樂天之樂。

　　斯樂也，以時論之，惟仲夏至於季秋，斯樂無窮矣。假使涉孟冬之後，大雪盈郊，山銀水骨，風刀露鏃，饑膚為之裂，馬瘦羊羸，犬畏寒而不捕，紫駝因雪而不騰。弦脆弓弛，氈廬星散，夜因風而沙埋大半，將明之際，更新辟戶。出則狐帽覆首，朔風襲體，如湯澆火燎。俯仰之間，寥寥然碧穹，浩浩然銀茫黃壤。巨野震動，遙岑音鳴，集雪複飛，彌漫遠邇。少時風靜，皆丘丘然。東倏然而再發，至暮而觀，培培而西。時羸牛瘦馬互倚，背風而臥立。老羝童羖，星散自禁。人之晨爨，以三石而鼎，置灶，穩其上，燃牛馬之槁穢。大地堅冰，水非激而非引，惟化雪溶冰，以為飲用。嗚呼！艱時之艱，莫甚於斯也。故為之說。

　　◇設禮部問日本國王

　　禮部尚書至意專答日本國王：

　　嗚呼！王罔知上帝賜奇甸於滄溟之中，命世傳而福黔黎。今王不奉上帝之命，不守己分，但知環海為險，岩頭石角為奇，妄自尊大，肆侮鄰邦，縱民為盜。帝將假手於人，禍有日矣。

　　吾奉至尊之命，移文與王。王若不審巨微，效井底鳴蛙，仰觀鏡天，以為巨之無量，無乃構隙之源乎？恐王大略，涉歷古書不能詳細，特將日本與中國通往禮物及前貪商之假辭，如王之國，至日可細目。

　　日本之盛大也，且日本之稱有自來矣。始號曰倭，後惡名曰倭，遂改日本。其通使中國者，上古勿論。自漢曆魏、晉、宋、梁、隋、唐、宋之朝皆遣使奉表，貢方物、生口。當時帝王或授以職，或爵以王，或睦以親，由彼歸慕意誠，故報禮厚也。若夫叛服不常，構隙中國，則必受兵，如吳大帝、晉慕容廆、元世祖皆遣兵往伐，俘獲男女以歸。千數百年間，往事可鑒，王其審之。

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