明太祖文集·卷七敕(5)

卷七敕(5)

　　◇賜翰林編修張美和致仕

　　朕觀古之至賢之士，修已行仁，以為時君之用，否則獨善其身而終天年。或爾著書立言，傳之永久，以訓愚頑。斯若是者，雖不顯於當時，而光於後載，以其德重而意純，故不磨也。

　　爾美和曆多難而無易從，篤先聖先賢之至善，斯非泛泛之可比，愚下之可知。雲何？蓋昔元綱之方弛，英雄角力于江右，他非至聖者，朝東趨而暮西就，殺身者眾，苟全者寡。方今在學職師者群然。邇來命有故者京師弗居，許以自實，不旬日間，各言因由者甚廣。朕命弗留，十去八九，獨卿侍朕左右，日與同遊。正欲詢問古今典禮，以沃朕心。然觀其所以，終是年高，不能自強。何以見之？因首步同童，不忍任之以周旋，以卿歸老。然卿去此，朕將誰從？

　　於戲！千載一遇，古今之通言，全于善解者罕之。今卿始也良，終也善，不亦美乎？

　　◇賜吏部尚書劉嵩等致仕

　　君子之生也，莫不由父善良而母淑德，專慈愛以訓成。已而壯矣，則志于四方，若或時運之應期，致君垂拱，利濟群生，斯一仲尼之道。其先賢者，豈獨名於千古！

　　卿等學問過人，善備剸繁治劇之能，今各年高，或當智盛者，正宜助朕措安，奈何昔新造之初，綱維紊亂，誤罹憲責！邇者人神有變，朕於寢食不安，命卿致仕。

　　於戲！克己消愆，君子道長，匿禍含冤，小人罪甚。卿等去朝，必坦懷而端志。故茲敕諭。

　　◇命王圭職翰林典籍

　　昔者哲王，善由賢出，智由能生，所以禮賢待儒，正欲論道經邦。

　　前者禦史吳興宗以爾王圭學問優長，德行兼備，內外如一，朕允所奏，差人詣舍，以禮來朝。圭今至斯，年已六十有八。比呂望之興周未老，較之公孫弘助漢正壯。然朕觀圭之精力，若與之同遊論道，登眺佳景，遊目騁懷，則決不能同往；若職以翰林典籍，坐院中，有宣則至，或問則答，是其宜也。圭職雖小，朕命東宮賜坐，閑中講道，悉爾丹衷，沃我儲嗣，於斯可乎？果如朕命，汝往。欽哉！

　　◇命禦史審決罪囚

　　西風墜露，肅氣當權，凋宜其所凋，榮宜其所榮，斯二儀之常經，亙古今而不異，未嘗倒置者耶！

　　今以爾監察禦史某出巡審視，以決棄市者。爾慎法凋榮，毋獲罪於人神。故茲敕諭。

　　又

　　風搖木落，露結將霜，斯化機之權，由此而當時。故所以顯榮枯，應節侯，孰物能背是理而久長者乎！必當理而承候棄市者決焉。

　　今命爾某於某處審實幹憲章者。爾慎法天時，則陰騭焉。汝往，欽哉！

　　◇勞致仕營田使馬世熊敕

　　卿州裡長者，本鎮鄉人。昔於擾攘之秋，孰知天命何如？所以無知者異志，或從張，或他往，斯人輩雖皆鄉里，意不我從，皆已滅矣。

　　當是時，惟卿與單夏、胡四翁，獨不棄鄉里之寒微，挺身合意，率眾來從，朕甚嘉焉。

　　嘗聞福壽康寧。邇者忽聞微疾，未知痊癒否？特遣內使勞爾羊、酒，為成穆貴妃以報生前之恩。卿其樂之，永為多福。故茲敕諭。

　　◇命群儒議建言事敇

　　昨忽聞沙門上言，自雲為教門事。朕弗許而囚禁之。少時，開書視之，實為本等宗門，所以言僧多不奉敕，汙處同俗。況僧寺田糧役重，特上幹朝堂，意在免僧寺、道觀稅糧、差役。有此無知，令左右究其所以。

　　是僧昔職運司典史而上言，朕欲進人言，擢為縣牧。而乃不循軌度，居徒役，遇宥而歸。其人志不力田，業不商賈，窘於鄉里。於是乎去鬚髮，作沙門，所以特與僧便，因是朕責之。且本僧昔役運司，而不能清煮海之課過；擢為縣牧，既不詢民瘼而幹憲章，僥倖遇宥。觀斯情況，補朕之功甚少，蠹政害民之心如淵泉焉。令收入禁。何如處之？請決。

　　◇諭王本等職四輔官

　　朕觀上古君臣，必正直無私，心同氣合，方乃上悅天心，下忻地祇，致海嶽效靈，於是乎經邦論道，永安社稷，利濟生民，臣亦昌焉。

　　朕本寒微，遭胡運之天，偶與諸雄並驅，逢多難，遇深艱，率英俊，自中土渡江東來造基。於是君天下，子庶民，十有三年。朝無輔佐良臣，以致道乖政靡，弗獲太平。於是訪近臣而求士，得爾諸儒來朝。朕欲洗心滌慮，與賢者志同，永安寰宇。今將旬有餘日，彼情難知，丹衷無究，若或用之，儻心懷異志，無利濟之誠，則昊天昭鑒，加以禍淫，又何救焉？故敕爾群儒等，若果心無異志，誠可會神，與朕同游，以安天下。故茲敕諭。

　　又

　　昔有莘耕者為政，社稷永安；傅岩之野者在朝，君仁民康。斯二賢，疊出於殷商，致君六百年之大業。是賢者，雖處同出異，其忠君濟民之道一。

　　然朕政未施，訪近臣而求士，召爾王本等來朝，命為四輔之官，兼太子賓客，位列公侯都府之次，必欲均調四時，德合人天。卿等慎之，同安盛世。故茲制諭。

　　又

　　卿等受斯重任朕，與卿等民生擊焉，可不重乎！且卿等昨為庶民，今輔朕以掌民命，出類拔萃，以顯父母，豈不天人交慶！

　　於戲！慎哉！二儀之敬，事理無乖，心常格神，言常履道。故茲再諭，想宜知悉。

　　◇諭四輔官王本毋陪祭敕

　　祀神之道，非會人也。古法：刑、喪不預。祃旗之祭在邇。卿極刑。毋列班。

學達書庫(xuoda.com)