明太祖文集·卷四誥命(2)

卷四誥命(2)

　　◇工部尚書誥（侍郎同）

　　昔聖人也朴，民俗亦厚，制不飾華。六曹之設，內工官居數中之一耳。其所司之工者，皆無異伎，國無奇役，然而工務雖簡，其成也必精，其廢也必當。故一舉而無再為，一廢而無複造，所以民逸者多，勞者少，因是而官賢，稱君聖德。

　　今之人受職任事，則又不然矣。凡臨事之際，必因公而役私，因私以弊公，于國則不利，與民為害，是有人神共怒，禍及身家，往往有之，未嘗有福臻而愆消者也。然罪者已往，存者複為，是不隔禽獸也。所以古人重其事而選人，在福民之福，固國以奉天地。是以前賢能體君心，而以務事工，得家保而國昌。

　　今朕設工部，實法古制。特以爾某為工部某官。當敬事，信工無弊，上下鹹合。汝貞良哉！

　　◇欽天監令誥（少監同又與監丞敕亦同）

　　兩儀奠安，中含萬物，惟人最靈。天有日月星，地有山河海，君於其間，則父天母地。然人之父母，言能教之。獨天地不言，以垂象告之，則人君欽畏之。所以黃帝立人以司之，宵晝仰觀俯察，不匿而報。若忠君愛民之臣，斯稱厥職。若非其人，則君失欽若昊天之道，警誡無所知，此其所以重在任人。

　　然非歷數之精專，識氣候之否泰，尤為難之。於斯之道，必熟於算者可，異于常術者佳。特授某為某官。

　　於戲！罷寢而露月星，非蓋而暴赤日，機察九泉而俯厚坤，力雙睛以目霄漢。慎哉！毋怠。

　　◇翰林承旨誥（學士侍讀侍講直學士待制同修撰應奉編修敕俱同）

　　自漢以來，惟賢知者得與君同遊。稽其所任之事，則宰國朝之典章。凡侍左右，必慎容儀，致禮節於上。若言，則闡先聖之威德，堯舜之道統，無稽之言不語。故職名曰五經博士。以今言之，則翰林院官之職是也。

　　於斯之職，非博通今古，己身已修，己家已齊，善惡之人美惡，口無擇言，行無頹跡，古人以此數事而能之，乃得升是任，而輔君弼仁，以踵先聖先賢之事。若不，安得居此任而同君遊乎？朕今特以爾某為翰林某官，爾當一前人之道助朕未知，則揚名者矣。

　　◇國子祭酒誥

　　太學之設，無知古稱，但始自漢唐。所以設此，而教君之嗣，責臣之子，故立名曰太學。既立之矣，則爵官以司之，以專文學，乃曰師。師乃泛稱。又官稱。官稱曰何？曰祭酒、司業、博士、助教，皆有肄焉。斯官之首者，不獨教生徒而已，其職亦首在祭祀也。

　　吾說似非而有理焉。且仲尼，昔人於世務德仁人，無強暴而不榖，凡出弟入孝，謹以事君，流今皆經而書，歷代崇其德而先師焉。

　　然王者親祭必寡，故設官以代祭之，其名曰祭酒。所以祭酒之職，潔牲牢，淨廚灶，精籩豆，祭不失時，則禮焉。或雲：為飲之長而先奠之，曰祭酒。吾甚愧而不通斯說，未然，今必以奠先師而名，吾方諾，不然，則非也。況子曰：「祭神如神在」，所以祭必謹之。若以孔子生之禮祭，則相去既遠而莫可考；以今時之禮，孔子之如生，又非仲尼之生。禮不過時宜而已矣。然不可不謹以時宜，依期而奠焉。

　　今特授爾某為國子祭酒。爾尚竭乃恭而臨祭，靜乃神以對神，則冥冥鑒知，庶不負委令之意。爾惟懋哉！

　　◇太僕寺卿誥（少卿同與丞敕亦同）

　　昔人問國之富，即數馬以對者何？蓋事在戎，其戎始軒轅。其馬載甲士，代涉勞，備邊禦侮，足折衝，斯力之大，斯功之美，可不愛育乎！所以古人先馬而後錢糧，故數馬而對。

　　馬之功不但備戎事耳，若使君有道，則馬之力牽犁耜，駕糞車，辟土沃田，其利甚焉，所以古重之者為此也。

　　歷代相沿，皆設置長養者，使擇地利之可牧，節水草之多寡，必寒暑縱放以時。其群媾之際，必健健而配，弱弱而應，色辯毛而歲明齒，使強弱異處，群飾以名，則君用無選擇之難。官於斯務此道者，豈不智者乎！若縱放不以寒暑，牧養不節水草，失調而致嬌，乘不遠而乏，齒毛不辯，強弱混淆，及其用也，誤事失機，其官可謂得罪莫大矣。

　　今朕群馬既多，公廳曰寺。爵官首者，為寺卿、少卿、寺丞等，欲備前理道之事而牧養之。以爾某職某官。爾夙夜毋怠，以稱朕委令之意。爾惟懋哉！

　　◇漕運使誥（同知與副使同判官敕亦同）

　　漕運之設，啟國名家之良法也。何以知其然？民有已供入府庫者，官欲他給而移之，則漕運者行焉。若江、海者，必帆巨舟，假天風，可刻期而抵所在。若道由河、淮，則操輕舟，用便楫，假天風，加人力半之，亦期而可至其所。於斯之設，豈不便於國事而興起焉！若居是職，身律法張，於上無瞞，於下無虐，身立而名家出矣。朕所謂良法也，謂用力少而致重多，故如是而言。何也？假以陸路轉運，較之於舟楫之舉，則百夫可代陸路十千人之艱辛，其所擾者少，其所安者眾，生民得遂其生，豈不良法也！凡任此者，非忠君愛民之士，不可使之行。

　　今朕將欲用人而求之，惟爾某僉曰「可」。今特授某官。爾往無怠。以政來聞，則功錄焉。

　　◇尚寶卿誥（少卿同與丞敕亦同）

　　寶乃乾符也。昔列聖握而統寰宇，故為神器，特謹以示信。然非忠勤無偽之士，安可職于尚寶者耶！

　　今命爾某為朕尚寶某官。爾當宵晝慎恭，使事密而隱，機潛而深，方可周旋於左右。爾其敬哉！

　　◇內外衛指揮司誥（使同知僉事千戶百戶同衛鎮撫所鎮撫敕亦同）

　　軒轅平蚩尤以制兵，列聖相傳而有軍職焉。所以軍職者禦侮防奸。朕雖薄德，敢不效先聖而安眾庶。爾某職某官，今特授某官。既承朕命，夙夜毋怠，以稱斯職。爾惟懋哉！

　　◇功臣庶子誥

　　古者賞有功，官有德，則爵分五等。其於世食祿者，必宗子承之，庶子則庶人也。

　　朕於洪武三年定功行賞，法前王之制。已後，於洪武七年，朕於暇中秉鑒窺形貌，已蒼顏皓首矣。靜思曩者發烏氣壯，當群雄擾攘之秋，披堅宵晝，提三尺之鋩鋒，帥六軍而四出，其野宿風飡，與諸功臣立命于白刃之杪，鏖戰于猛士叢中，其患難之苦，朕備知之。

　　且朕有天下，諸庶子皆封王爵，立國方隅，惟功臣庶子未有所得。古者宗子承之而食祿，其後庶子無所存活者有之。所以朕為諸功臣庶子恐後無依，故敕中書都府，皆爵以流官，儻後有能捍大患而禦奸侮，則功入世襲，不在流官數內。或不恭而怠事者，則律如憲章。果能慎守律於承平，若或遇國之患難而忠義凜然，威風大張，則功並己之尊長者，其享福之期必與國同堅。

　　今以某官某庶子某為某官，使知前人受賞功之由，而夙夜在心，方稱任焉。欽哉，欽哉！

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