明太祖文集·卷二詔(2)

卷二詔(2)

　　◇諭安南國王詔

　　前者朕令安南來見，期以三年遣使一朝，所貢之物惟是表意而已。若事大之心永堅，何在物之盛！

　　今年，使者黎公等至，仍前遠貢豐物。何不遵朕至意！豈彼中紊亂紀綱，更王易位，有所疑猜而如是乎？然君臣之分本定，奈何昔王荒昏於上，致令如斯，豈非天假手歟！

　　朕又聞，方今之王，亦族中人為之，或者可籲。中國聖人有雲：「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下，神器也，不可為也，為者敗之，執者失之。」今陳煓奪位而為之，必畏天地而謹事神，恤及黔黎，庶膺王爵。儻或慢天地而虐庶民，又非久長之道。

　　且安南限山隔海，遠居蕞爾，天造地設，帝命王於彼者以主生民。中國有道之君必不伐，尚強無知者必征。今朕統天下，惟願民安而已，無強淩弱，眾暴寡之為，安南新王自當高枕，無慮加兵也。

　　◇諭安南國王陳煒伯陳叔明詔

　　朕聞春秋諸侯之國，皆自喪其福，然後相繼而滅亡者，雲何？蓋謂逆君命而禍黔黎，故天鑒若是，有不可逃其禍也。假使當時之諸侯惟天王之命是從，豈不同周之固！何期舍長富貴而貪高位，致富貴若草杪之朝露。賢不雲乎：「毋為禍首，毋為福先。」

　　爾叔明自臨事以來，國中多事，民數流離，此果爾兄弟慕福而若是耶？抑民有愆而致是耶？然固往者不可諫，豈不知來者之可追！易不雲乎：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」斯言若行，則天意可回。且天地之廣，掌民者眾，若邦有道，固封疆勿外求，則世為永福，若越境而殃他民，則福命未可保也。

　　爾安南與占城忿爭將十年矣，是非彼此，朕所不知，其冤未伸而讎未解，將如之何爾叔明如聽朕命，息兵養民以遂天鑒，後必無窮之福矣；若否朕命而必為，又恐如春秋之國，自取之也。聖人有雲：「以道佐人主者，不以兵強天下。」何也？其殺伐之事好還，故知者不為，爾其圖之，鑒春秋之失，豈不美乎！

　　◇諭元丞相驢兒詔

　　天地惡盈而好謙，其德好生而惡死。此非時人新造之言，乃亙古至今明驗也。朕雲如是。

　　蓋謂卿等當元天更運命之時，卿帥騎步，堅忠貞之節，捍禦邊陲，已十一年矣。毎嘗遣人通問，未得回報。今再差人詣所在，以禦寒之衣作微禮，卿能受賜不傷人命，以修後嗣之德，豈不智人也哉！朕言至此，惟卿以智量之，勿為愚者所迷。書雲：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」惟順理則吉。故茲詔示，想宜知悉。

　　◇諭高麗國王詔

　　使者至，貢陳其禮，敷王極情。朕既聽之，事大之心甚矣。表雲：「守侯服於東隅，祖朝鮮之苗裔，自五季已事中華。」言無不當。

　　然朕觀上古之君，自甸侯綏服之外，不治其令，土人主之。大概聖人之心，體天道以行仁，惟欲民安耳，未嘗誇侈，所以不寶遠物，不勞夷民。聖人之心弘哉！

　　今朕雖不才，敢不寶王之臣忠，卻來誠之美貢！若漢唐之夷彼，隋君之伐東，在朕之今日非詐侮于我，安敢違上帝而勞擾生民者乎？若或不守己分，妄起事因，其天災人禍必有至者，王其審之！自今以後，薄來而情厚則可，若其厚來而情薄，是為不可。王其思之！

　　◇諭雲南詔

　　朕聞順天者昌，逆天者亡。古今定論，禍福常理也。

　　朕起自草萊，削平群雄，戡定禍亂，今已七年。中夏既安，四夷多附，絕無強淩弱，眾暴寡，所以臣順於我者，得遂其生，共享和平之福。

　　惟爾雲南王某，乃元君遺派，受封西南，孤處遐荒，猶未臣服，以若所為，非貽禍於大理之民，必自致喪身滅姓於大理之手，二禍之機，必有其一，不可逃者。何也？

　　蓋雲南土地人民，本大理所有，自漢通中國，稱臣朝貢，至唐宋皆受王封，其來久矣。昔因爾元滅其王而統其地，及今百年，無有複其故物者，邇來元祚傾覆已盡，爾尚力據其地，不還大理自王，果欺人乎？欺天乎？人雖可欺，天不可欺。禍患之報，將不旋踵至矣！

　　今特遣爾親族威順王親往開諭，如果上順天理，下契人心，即奉貢來庭。不然，朕當別遣使者直抵大理，仍賜唐宋所封舊號，令彼為王，合兵加討，悔將何及！

　　於戲！胡虜無百年運，今已足信。人心轉移之機，在人自審而已。時不可失，爾其思之！故茲詔示，想宜知悉。

　　◇諭大理詔

　　始因有元失馭，海內雲擾，華夷無主，朕近自洪武元年戊申秋八月，群雄盡平，複我漢人故國，統一中夏，今經七年。四夷諸國皆已通報，無不稱臣入貢。惟爾大理，不見國王名號，未嘗遣使。

　　今年秋，翰林承旨詹同奏：「盡閱群書，方見西南大理，昔在唐宋受封王爵，為元削去國名，止稱土官。其國乃元君遺派梁王者主之，至今永得為王。」朕會臣僚議，依唐宋所封，以爾段氏為大理國王。未知信否？故特遣官先行往諭：如果遵依朕命，使回，即再遣使者專齎寶印、誥命，令爾君臣開設國事，同享承平之福；如果不然，他日兵會雲南，未知勝負何如？爾其審之！

　　◇賜西番國師詔

　　佛教興於西土，善因博被華夷，雖無律以繩頑，惟仁心而是則，大矣哉，妙覺難窮。昔從斯道者頓悟三空，脫塵輪而出苦趣，永離幽冥，使生者懷而死者慕，豈不聖人者歟！

　　邇來西番入貢，有僧公哥監藏已藏出，乃昔元八思巴帝師之後，人雲：踵師之道，深通奧典，獨志尤堅，化愚頑以從善，起仁心以滌愆。雖是遙聞，特加爾圓智妙覺弘教大國師，統治僧民，名當時之善人，永為教中之稱首。

　　於戲！寂寞山房，儔青燈而讀誦，觀皓月以吟風，迭膝盤陀之上，草衣木食，方契善符。

　　◇赦宥詔

　　詔曰：釋罪宥愆，昔者未嘗輕發，發則精詳至甚，豈有罪重而脫，僥倖以自歡，致冤深而含忍無訴者！故有眚災肆赦，怙終賊刑，載之於書，至今明焉。

　　漢唐及元，儒君承祖，業權由奸佞所持，因有大赦之說，雖脫君子之微差，善良之誤失，則奸頑得為漏網之魚，郁含冤于滿地。朕德薄才疏，失仿聖人之道，相繼行之，是致五星紊度，黎庶匪寧，若悖理乖仁，非朕者誰！今不敢不察。若概脫凶頑於僥倖，致良善以無伸，豈聖人恤刑者歟！特命中書條陳，若果真犯，雖笞罪以上俱各不源，其餘注誤，因人致罪過失者，盡在赦下，所有條畫開列於後。（云云。）

　　於戲！肆赦於眚災，為良善者圖，賊刑於怙終，實王綱而治惡。凡吾臣庶，律已修仁，勿幹刑憲。故茲詔示，想宜知悉。

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