揚雄論|朱彝尊_學達書庫

揚雄論

　　以言取人，偽之所從出也。昔者太公誅任矞華仕于齊，子產誅鄧析于鄭，孔子誅少正卯于魯，聖賢所以彰刑罰大權者，豈好為已甚哉！無他，深惡其言之不實，而偽學之足以欺世也。揚雄之書，誦法孔子。自周秦以降，折衷聖人而純于道德者，莫有過焉者也，抑知其盡出於偽哉？王莽將篡漢，恭儉以下士，雄之澹泊自守，若無榮利動其中。其初蓋欲悅莽之心，及久未見用，躁不能禁，乃為劇秦美新之文以獻媚。前之所為，唐尊之柴車瓦器也。後之所為，哀章劉秀之符命也。其獨不得柄用者，莽嘗與雄同為郎，莽之偽，雄知之，雄之偽，莽亦習知之也。莽作《金縢》、《大誥》，以自擬于周公。雄作《太玄》、《法言》，以自比《周易》、《論語》。相率而為偽焉爾矣。投閣之事，已為當世所笑，後之君子，顧或有取於雄者，徒以其言之不詭于聖人也。夫安居而誦習周、孔，鄉曲之士能之。迨事變猝，至臨難而不失其正者，希矣。世之儒者，幸生太平無事之日，飽食暖衣，無纖毫之憂患，匡坐而談性命之學；及其既沒，門人弟子，矜其迂闊腐爛之說，巋然配食于孔氏之庭；非是，則俎豆不與焉。噫！吾能必其言之不出於偽也邪！

學達書庫(xuoda.com)