秦始皇論|朱彝尊

秦始皇論

　　法制禁令，所以防民之奸，而非化民成俗之具也。惟秦之為國，不本于道德，而一任乎法。衛鞅曰：法之不行，自上始也，刑則加于太子之師傅。而範雎為相，棄逐君之母弟。秦之君以為法在焉，師傅可刑，母弟可逐，而法不可易也。其甚者，荊軻以匕首劫始皇，幾揕其胸，環柱而走，人情孰不急其君？左右之臣，至寧視其君之死，不敢操尺寸之兵上殿，其與寇仇何異？自當時視之，以為於法宜然，無足怪也。嗟夫！方其初用事之臣，惟知任法，積之既久，雖萬乘之尊，為法所制，寧以身殉法，而不敢易，上下相殘，甘為眾惡之所歸，以至於亡，豈不哀哉！

　　蓋吾觀於始皇之焚《詩》、《書》，而深有感於其際也。當周之衰，聖王不作，處士橫議，孟氏以為邪說誣民，近於禽獸。更數十年曆秦，必有甚于孟氏所見者。又從人之徒，素以擯秦為快。不曰嫚秦，則曰暴秦。不曰虎狼秦，則曰無道秦。所以詬詈之者靡不至。六國既滅，秦方以為傷心之怨，隱忍未發；而諸儒複以事不師古，交訕其非。禍機一動，李斯上言，百家之說燔，而《詩》、《書》亦與之俱燼矣。嗟乎！李斯者，荀卿之徒，亦常習聞仁義之說，豈必以焚《詩》、《書》為快哉？彼之所深惡者，百家之邪說，而非聖人之言。彼之所坑者，亂道之儒，而非聖人之徒也。特以為《詩》、《書》不燔，則百家有所附會，而儒生之紛綸不止，勢使法不能出於一。其忿然焚之不顧者，懼黔首之議其法也。彼始皇之初心，豈若是其忍哉？蓋其所重者法，激而治之，甘為眾惡之所歸而不悔也。

　　嗚呼！邪說之禍，其存也，無父無君，使人陷於禽獸。其發也，至合聖人之書燼焉。然則非秦焚之，處士橫議者焚之也，後之儒者，不本乎聖賢之旨，文其私說，雜出乎浮屠、老氏之學，以眩於世，天下任法之君多，有使激而治之，可不深慮也哉？

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