《春秋》論一|朱彝尊

《春秋》論一

　　《春秋》之義，莫大乎正名。何以正之？正之以天子之命而已。

　　列爵有五：公、侯、伯、子、男，天子所命也。其進也，惟天子得進之。其黜也，惟天子得黜之。孔子特據之以大書於策，以明天子之命。故邾，附庸也，而進為子。滕、薛來朝，侯也。其後滕降為子，薛降為伯。州、虞、郭，小國也，而稱公。杞本公也，而或降為侯，或降為伯，或降為子，或複為伯。他若于葵丘，宋以公而稱子。于溫、於召陵，陳以侯而稱子。傳者見稱名之有異，因之據例發義。于宋于陳則，在喪未葬也。于州、于虞、于郭則，非爵也。于杞則，用展禮也。夫曰未葬稱子，則桓公十有三年，衛之宣公未葬，而書衛侯。成公三年，宋之文公，衛之穆公，皆未葬，而書宋公、衛侯。僖公二十五年，衛文公既葬矣，而盟于洮書衛子，是稱子不系乎葬不葬也。夫謂舍國、滅國、被執，雖生齊之於死，故稱公。則紀侯大去其國，不當複書侯。譚子、弦子、溫子、夔子、沈子、鬍子，不當複書子。小邾子執于宋，徐子執于楚，衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子執于晉，皆不得複書爵也。其曰杞成公之卒，賤之終其身也。文公之來盟，既已賤之矣，其卒複書伯，其義何也？成公、文公之書子也，以其用展禮，雖大曰子也。

　　其先公降而侯，侯降而伯，其義何也？之眾說者，皆由尊聖人之過，謂聖人可以意予奪之，進以示褒，黜以示貶，測之愈深，而離之益遠矣。方周未衰，諸侯不享覲者，一貶其爵，再削其地，至於不朝者三，則六師移之。迨後戰于繻葛，敗績於貿戎，而成周之禾，溫之麥，可芟而踐，六師既不能移，土地又不能削，惟爵號之存，猶可操其柄，則因其罪貶之。當日之諸侯，未肯降心以從天子之命，其盟會慶吊，來告于宗國，必仍其舊，而莫之改。孔子則因其時而考其事，書其爵以正其名，凡王之未嘗黜者，雖州虞之細，猶得稱公。其既黜者，杞雖二王之後，迭降為子，俾知王命之不可犯，僭稱之不足恃，以取信後世。而當時之亂臣強國，知所懼焉。

　　故曰：《春秋》，天子之事也。曰：然則宋陳稱子，不以在喪未葬歟？曰：諸侯即位，必命之天子。既葬而稱子，未受命于王也。受命矣，則雖未葬，可以書爵，宋公衛侯是也。子言之矣，惟器與名，不可以假人。君之所司也，夫以君之所司，而在下之權得以進退予奪之，則孔子先自處於無王，何以使亂臣強國知懼，而示信於後世乎？顧群儒之說，猶紛紛附會之不一，此乃孔子所罪我者也。

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