《詩》論二|朱彝尊

《詩》論二

　　《詩》之有序，不特毛傳為然，說韓詩魯詩者，亦莫不有序。如《關雎》，刺時也；《芣苡》，傷夫有惡疾也；《漢廣》，悅人也；《汝墳》，辭家也；《蝃蝀》，刺奔女也；《黍離》，伯封作也；《雞鳴》，讒（一作悅）人也；《雨無極》，正大夫刺幽王也；《賓之初筵》，衛武公飲酒悔過也：此韓詩之序也。楚元王受《詩》于浮丘伯。劉向，元王之孫，實為魯詩。其所撰《新序》，以《二子乘舟》為伋之傅母作，《黍離》為壽閔其兄作。《列女傳》以《芣苡》為蔡人妻作，《汝墳》為周南大夫妻作，《行露》為申人女作，《邶·柏舟》為衛宣夫人作，《燕燕》為定薑送婦作，《式微》為黎莊公夫人及其傅母作，《大車》為息夫人作：此皆本于魯詩之序也。齊詩雖亡，度當日經師，亦必有序，惟毛詩之序，本乎子夏。子夏習《詩》，而明其義，又能推原國史，明乎得失之故。試稽之《尚書》、《儀禮》、《左氏內、外傳》、《孟子》，其說無不合。毛詩出，學者舍齊魯韓三家而從之，以其有子夏之序，不同乎三家也。惟其序作于子夏，子夏授《詩》于高行子，此《絲衣序》有高子之言。又子夏授曾申，申授李克，克授孟仲子，此《維天之命》注有孟仲子之言，皆以補師說之未及。毛公因而存之不廢，若夫《南陔》六詩，有其義而亡其辭，則出自毛公足成之，所謂有其義者，據子夏之序也。而論者多謂序作于衛宏，夫毛詩雖後出，亦在漢武時。《詩》必有序，而後可授受，韓魯皆有序，毛詩豈獨無序，直至東漢之世，俟宏之序以為序乎？

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