原刑|朱彝尊_學達書庫

原刑

　　墨、劓、剕、宮、大辟，非舜之五刑也。舜以命皋陶者，流也，鞭也，撲也，贖也，賊也。象以典刑，五者是已。《甫刑》曰：「苗民勿用靈，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。」斯則劓刵椓黥之謂，肉刑之始矣。刑者，一成而不變，聖人之所甚不忍也。故就典刑命士，流者宥之，鞭撲者贖之。若夫怙終不悛，則法在必誅。賊之為言殺也，《春秋傳》「晉侯使鋤麑賊趙盾」是也。相古有虞之世，畫象而民知禁，赭衣墨幪，別其冠服，使觸罪者知恥悔過，得以自新。自五虐之刑作，殘其形，毀其體膚，斷者不可複續，終其身不敢與士民齒，將無所用恥焉。彼夫劓、刵、椓、黥，在苗民發聞惟腥。舜方哀矜庶戮之不辜，務遏絕之。豈反效尤而以至仁用至不仁之法乎？荀卿有：「治古無肉刑，而有象刑。」斯言是也。乃班固《漢志》，援俗說著論，以為禹承堯舜之後，自以德衰而制肉刑。昔者鄭子產鑄《刑書》，叔向非之。其言曰：「夏有亂政，而作《禹刑》。商有亂政，而作《湯刑》。」其《禹刑》、《湯刑》者，初未嘗指為肉刑，而班氏實之。孔氏《書傳》稱呂侯以穆王命，作《書訓》，暢夏禹贖刑之法：夏刑大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓墨各千。不知何所據依，殆無稽之言爾。愚考肉刑，夏莫之用，商亦無明征。《伊訓》：「臣下不匡其刑墨。」出《古文尚書》，未足深信。迨《周官》分職，乃掌之司刑，墨者守門，劓者守關，宮者守內，刖者守囿。然則肉刑其昉于周與？穆王閱實其罪，許罰以鍰，是亦不忍人之政矣。蓋至漢而文帝始除之，仁人哉！俾五虐之刑絕於世，可謂盡心焉已。顧腐儒之論，尚謂肉刑當複，豈不謬哉！作《原刑》，告後之君子，治《書》者兼可明孔傳之偽焉。

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